石的形态、色泽、质地、纹理、意韵的鉴评实践”。
这又让九龙对柳州水石的玩法有了更深一层的认识,非常适用,现在都已经推广到全国了,看起来,章卫老师他们功不可没呀。
让他感到吃惊的,是柳会长的低调,他在讲课中,欢迎大家踊跃发言,他说这鉴评标准毕竟才出不久,也需要完善,有个来自内蒙古的同学,对这标准百般刁难,觉得这标准对戈壁石不公。
问得柳会长左支右绌,幸好是见过世面之人,总算把这标准讲透了,临了,内蒙古同学仍然表示不服,柳会长只能两手一摊,告诉那位同学,没有什么标准是十全十美的,以后逐步完善吧。
九龙也趁机讲到了这标准太过程序化的问题,没有突出稀缺性,这是最大败笔。
柳会长笑笑:“九龙,你的问题很有针对性,我会向上反映,希望下次再出台时,能够把此意见加进去。”
九龙终于松了口气,自己一直对这个问题耿耿于怀,总算有人重视了。
接下来的课,是雷先生的,他讲到了《观赏石美学》。
美学?不就是侯老“三字诀”排第一位的美吗?虽然侯老有讲到美的概念,但专门听人讲美学,这还是第一次,九龙很想听听,雷先生讲的有什么不一样的地方。
雷先生讲起课来,依然是声如洪钟,句句冲进九龙心里。
?雷先生讲到爱美之心,人皆有之。
奇石之所以又叫观赏石、雅石、美石、供石,皆因有一个美的内涵。
但是,如果我们承认人的美感是从社会实践中来的话,那么我们就可以从奇石赏析的社会实践中,对奇石之美的本质和美的形态加以探讨。
首先,奇石之美在于它是自然之物。
地球有五十亿年的历史,人类的出现不过五百万年,人类本来是从自然中产生的,是“自然之子”。
可是当人类社会一出现便与自然形成了一种对立的关系,从原始人类的敬畏自然到现代人类的改造自然,莫不如此。
但在人的心灵深处,始终存在着一种回归自然母体的情愫。
现在提出的构建环境友好型社会,既是对人与自然关系的重新审视,也是人类心灵的一种回归。
现代环境美学家如卡而松则进一步提出了“自然全美”的命题,意思是凡自然之物都是美的,这与中国传统美学中,庄子所言“天地有大美而不言”有相似之处。
老子说的道,“道法自然”就
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