镇的社会结构一样，都是一分为三。
一部分人归属教会，他们可以简单的称之为信众，信众们形成一个宗教阶级体系，教众由低到高就像是士官体系，具体区分主要看信仰前程度，而神职人员由低到高则以神的眷顾来区分，更具体点说就是主权柄、次职务。
之所以是次职务，是因为有些深受神的眷顾，但担任的职务却较低，比如说打手。打手不能说不重要，但在行政管理中，一般看不到他们的身影，而行政运作，才是常态，也教会事务的重心。
还有一部分人归属权贵，他们称之为民众，共济会的成员就是民众，包括那些矿场工作的普通矿工。
他们在赵文睿攻陷矿场后没有学那些矿奴放飞自我，玩一场大逃亡，而是乖乖的等共济会的人抵达，上缴了赵文睿开仓放的粮，还咬牙接受了塞西尔扣薪的惩罚，不是因为他们贱，而是因为他们有家室，且跟共济会的羁绊极深，真正是跑的了和尚跑不了庙。
当然奴性思想也是一个原因，反正在这些人看来，他们就算不念及家里人，离开共济会也不可能有出路，反倒是生不如死的可能性更大。
之所以会如此，其中一大原因，就是有日子过的比他们苦、比他们更悲惨、更可怜的奴众存在。
奴众为什么会成为民众的威胁，甚至怨恨和发泄邪火的对象呢？
这其中的道理，举个不太恰当的例子，就像城里人对蜂拥而入、进城务工的农民工的感觉差不多。
民众心里很清楚，奴众比他们更能吃苦，更能豁的出面子，更具生存力。那么，当民众思考自己脱离民众圈子，而不得不像奴众那样当‘拾荒野狗’时，他不可避免的会设身处地的分析自己的长短板，然后跟奴众比较一下。
一般来说，分析的结果不会让人满意，就像一名向来是被猎头公司代表客客气气的询问年薪多少才肯跳槽的高技术人才，无法想象自己站桥头卖苦力，能竞争过那些农民工一样。
其实作为第三社会群的奴众，也是有一套完整的生存体系的，并且也照样有在这各群体中过的如鱼得水的。
这就好比监狱在普通人眼里绝非什么好地方，可就是有人拿那里当猫冬圣地进进出出，也有人在那里称王称霸，过的跟大爷似的，反倒是进入社会感到不适，因为坐牢多年，已然与社会脱节。
奴众中日子过的比较舒坦的，售信者算是很有代表性的一群。
不过想当售信者，还是有些难度的，甚至很考验天赋，毕竟做
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