有开口，闭目沉思，念珠转动……
忽的。
他拈花一笑，说道：“我这一半，却是悟到了，施主呢？”
“国师先说。”
“好。”
姚广孝应下，以手沾茶水，在桌子上写下了：“此心安处是吾乡。”
蔺文萱看罢，也写道：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”
姚广孝和蔺文萱看到的其实是一样的，即便是王阳明先生会勉励“人人都要做收拾精神自作主张的大英雄”，却也不会说一定要强迫所有人都“出人头地”。
能进，更要能退。
长声问道是修行，治理天下是修行，传道受业是修行，种豆南山下亦是修行。
所以。
姚广孝强调的是心安，以求心安，而非求锐进，故而绝学无忧，一个社会，既要容得下拔尖出头的人施展才能，更要容得下无欲无求的人恬然自怡。
无论阶层如何，追求的重点，应当是心安。
安而后能得。
而蔺文萱的则更加现实一些，她的重点在“还”，人是有社会性的，静极会思动，动极也会思静，一个社会不能上了发条一样，催促每个人无时无刻的都在前进。
除了劳逸结合外，还要能够“还”。
要能接受阶层的下降，甚至主动下降，去找属于自己的舒适区，而这个“还”，不应该受到社会的鄙视和嘲弄，它本应该是一种很自然，很合理的事情。
有还了，便有进的余地。
厚积薄发，一步登天，阶层之间，又何须循序渐进？躬耕半生的老农，就不能有开悟的一天？还是为了安，安是为了悟。
每进一层，发一宏愿。
发宏愿是强制就要去执行吗？不，那就着了相，宏愿的本身是持菩提心，有菩提心在，何时都可以去做，你的宏愿是为众生，但结约之人……只有自己。
所以。
去级取层，修持菩提，还安悟得……便是绝学无忧。
是天下为公的“心法”！
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在文明觉悟的第一阶段：天下为公。
达成天下为公，不论是马列还是吴杨公学，这些都是调整分配的手段，而调整分配的本质是让社会健康的运行下去，生产力能够持续发展。
完善公平的分配制度，一定程度的生产力，便是天下为公的物质基础。
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