目不语，面上神色变幻，煞是古怪。他不知是何缘故，只想着高人行事，高深莫测，不敢惊扰，目光只在车厢上的大鸟身上打转。
余慈睁开眼，便见到范佬这副模样，点点头，也不多说，只道：“帮我个忙，去请游道兄过来，就说我有要事找他。”
范佬微愕，却不敢不应，转身一溜烟去了。
余慈就坐在车辕上，冷冷而笑。那些人计划再周密，也想不到早在一月之前，余慈便给他们的关键人物打上了“钉子”，什么计划，都成了笑话。
那群败类，要为他们的肆无忌惮付出代价。
有杀意缭绕，压力临头，余慈灵台反而一片空明，心中思绪流动，不见丝毫刻意之态。
心内虚空又自开辟，他心念移转，与心象鱼龙合而为一，已忘却自身物象，只与心象浑合，遨游在虚空之中。这一刻，他感觉到了天地元气的运转，只是还隔了一层膜，有些弄不真切。
这是“心内虚空”与外界天地的隔阂。然而此时，这层密实的“膜”却开了几个极微极小的孔，外界元气一滴滴地渗进来。
照理说，“心内虚空”是自我的意象空间，虽是根基于物象，却独立于真实世界之外，内外不通。可余慈的情况又有些不同，他最初是利用“外物”，即照神铜鉴映衬出心象的，照神铜鉴的性质极其特殊，从一开始，他的“心内虚空”便与外界相联系。
正是凭借这个以及一连串机缘巧合，他吸纳了天龙真形之气，而天龙真形之气的强劲本能，又是对天地元气有着极大的渴求，这便使得“心内虚空”又有变化，达到解良所说“引气入境”的初步。
虚空开辟、引气入境、内景外成、天地如一，这四个境界正是《玄元根本气法》由低到高的四个阶段。
以上四境界，说白了，就是开辟心内虚空，将外界元气引入其中，以之演化诸般内景神通，最终“打通内外虚空”，使内外浑然一片，不分彼此，“心象”自由出入于内外虚空，无拘无碍的一整套过程。
余慈先前见识不到，还无法理解其中精义。直至受何清点醒，再请教解良之后才明白，《玄元根本气法》的最大价值，不只是一门为学习丹诀打基础的先天气法，而是融汇离尘宗道德、学理、戒律三部精萃，开辟出的一条新思路。
仅以“先天气法”的作用论，只虚空开辟，形成心象，便已足够，此后就是长期蓄积温养的过程，直至炉火纯青，自然定鼎枢机，凝成还丹。
也就是说，现在余慈已
…。。