自从高义欢称帝后，长安城中就热闹不断，可供人们议论的事情，一件接着一件。
去岁人们议论魏王称帝，年底的时候议论使者来朝，年初大阅的气氛没过，又迎来了科举考试。
要说大魏伐明，应该是大魏百姓商议最多的事情，可事实情况却是，百姓和士子们谈论最多的还是科举考试，这个关系他们切身利益的事情。
科举制度是中国历史上，一项伟大的发明和创举，当然这个需要横向来看，而不是跳脱时代，去与现在的东西做纵向比较，那样毫无意义。
朝为田舍郎，暮登天子堂。
因为科举制度的出现，一个乡野村夫，因为读书，也可进入朝廷，入将拜相。
科举制度在一定程度上，实现了阶层的流动，让底层人明能够通过读书考试，向上层流动，改变命运。
在古代底层向上的通道并不多，战功不易得，所以读书就成了人们都想走的独木桥，科举被推到了极高的地位，即便现在高考同样是改变人生的一个块敲门砖。
天子重英豪，文章教尔曹；万般皆下品，惟有读书高，是人们的共识。
形成这种共识，除了读书本身的力量之外，更多的原因则是因为科举使得读书，变成了向上的通道。
如果科举不考文章，改考其它的东西，人们的共识肯定会逐渐改变，便不只是“文章教尔曹，万般皆下品，惟有读书高。”
高义欢提高武举的地位，增设匠试，其实是提供两条向上通道，使得底层百姓除了读书做文章外，多两条上升通道。
当然武举以前就有，高义欢对武举的改革，主要目的还是为大魏选拔更多的儒将出来。
唐朝后期，五代十国的教训要吸取，武夫当国，天下必然大乱，武将没有约束，是不行的，而宋明的以文制武，也同样不靠谱。
为了符合潮流，文武合流，势在必行，像王守仁、孙承宗、卢象升、孙传庭这种进士出身，又知兵的儒将，无疑比吴三桂这样的武将世家更为可靠。
今后大魏的将领，大半都将士帝国武院卒业的高才生，这些人接受儒家的教育，同时接受兵事训练，学习兵法，便会逐渐进化成近代化的帝国军校。
至于，匠试就是选拔工匠，其实就是培养理科人才。
相比一个纯粹的匠人，大魏需要更多向宋应星这样，有文化又精通杂学的人。
匠试并不纯粹考试工匠的技艺，同时也会考传统儒学，以及算学，
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