根就不敢回家，多亏了他在这许都城中还有几个别院用来养女人，而且极少有人知道，否则他现在都不知道去哪了。
他敢用性命担保，此时此刻，即使是城中几个他平时常去的青楼之中，都一定已经人满为患，到处都是在找他的法家博士。
让小妾给他煮了一碗茶水，郭嘉干脆就坐下来喝了起来，却也是有苦难言，好生的愁闷，独自一个人往小院里一坐，直愣愣瞅着清冷的月光，一出神就是大半宿。
我，郭嘉，是应该忠于魏公，还是忠于自己的毕生所学？是应该克忠职守，以不负拔擢之恩，还是应该一展所长，于青史之上写下一笔浓墨重彩？
纠结啊！
其实这事儿，刘协肯定是不可能理解得了这郭嘉到底在纠结什么的，作为一个现代人，对所谓的法家的理解，其实是存在非常严重的偏差的。
百分之九十九的现代人，对法家的理解其实都类似于依法治国，依法办事，等等，稍微懂一点文史的人，会知道以吏为师四个字，然而这些，充其量只能算是法家的皮，不是骨。
但其实，这都是根据两千年后那个普遍依法治国的客观现实，进而对两千年前的一些思想的反向代入，其实南辕北辙的非常厉害，这就跟现代人对墨家的理解仅止于小农思想，兼爱非攻，甚至干脆就是个做机关术的一样肤浅。
法家真正的核心思想有且只有一个，就是想尽一切办法集中全社会的力量为国所用，集中全国的力量为朝廷所用，以及集中整个朝廷的力量为至尊所用。
所谓的法律条文，刑名律法，都是法家为了实现此目的所采用的手段而非目的。
法家真正的最高目标，是将举国上下的每一个自然人都编上号一般，只需君主一声令下，就能对社会中的每一个个体如臂使指，充分发挥一个国家的全部潜力。
可以说历朝历代的统治者确实都会充分汲取一点法家的思想，尤其是所谓帝王之术，大多数时候都是法术。
但是，所谓儒皮法骨折四个字却是不太对的，或者说是将法术者两个字给看得太浅了（作者自己的一家之言），因为法家从底子里，与儒家其实就是相冲突的，二者的矛盾很难融合。
法家思想是冰冷的，他们认为，一个国家就像是一个人的身体一样，如果有一部分过于强壮，这个过于强壮的部分就是有害的。而一个国家，如果有一部分人的力量过于强大，则这个力量过于强大的阶级就会成为国家的毒瘤，而一个社会，却总是不可避免的要
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