赶路的萧尔终于能转换转换心情。
城中设施可以说是应有尽有。几座修长高耸的神庙最能吸引目光——要知道伊察人喜欢修建墨西卡风格的平稳厚实的大型神庙，科科姆家则与之针锋相对，以维护玛雅本土文化而自居。
低矮平实却占地不少的华美宫殿占据了城市一角，在轿舆上，萧尔也得以看到祭司之家、武士之家、广场、市集、壁环球场等功能区间，而无数的民居填满了大部分的空隙，甚至还有不少地方尚在建设。
“奥契，我带来的亚拉因人可是有三千多人，索图塔城可以给他们提供住宿之地吗？”萧尔侧过头，向随行在侧的奥契问道。
奥契摇了摇头。
“抱歉，萧尔公子，城内的话，的确没法给他们安排房屋，但是东城门外可以作为他们开辟之地，那里可以建成一片新的城区；又或者，将他们分散到我们科科姆家族的各个城镇和村庄之中，这样可以吗？”
奥契的回答与萧尔给基策的回答如出一辙，可见奥契的确是一位拥有智慧的管理者。
想来也多亏有奥契坐镇，索图塔城得以始终坚持向科科姆家效忠。
不过，既然萧尔答应了维持小胡子基策的领主地位，那么开辟城区或新城大概便是最佳的方案。
在玛雅半岛的封建体系之中，一位索主效忠于在其之上的真人（halach winik），为真人管理具体的城镇。
索主之下还可以继续分封载主（kuchteel），或者可以称为“区长”。载主是最直接管理所属平民的头衔和职务。
也就是说，玛雅的封建体系差不多便是真人→索主→载主这样的次序。
这种体系正是类似于中国周朝以及欧洲中世纪时的爵位体系。
给基策的地位至少应当是索主。
进入王宫之时已近黄昏，萧尔感觉索图塔的王宫很像玛雅潘城的王宫，或许这是因为这两座城都是由科科姆家所掌控的原因。
因此萧尔在此也莫名地感到亲切。
萧尔特地叫上基策及其家人以及阿依塔、巴坎和纳奇等随从随同自己赴宴；奥契则邀请了附属于自己的载主们和城中的显贵，召开了一场盛大的宴会。
这些显贵之中，最能吸引萧尔目光的，当属索图塔城的太阳祭司，坦潘（Taampan）。
所谓太阳祭司（ah kin），基本相当于一座城镇之中诸祭司之首。
这位太阳祭司的衣着本就相当浮
…。。