明察暗访，并拿出六世班禅曾经用过的茶杯、铃、杵、念珠等，让灵童自己逃选，结果只有日喀则白朗县吉雄奚卡的灵童拿的东西全是六世班禅的。于是苏本堪布肯定这个小孩是六世班禅的转世灵童。
为了杜绝在转世灵童的认定过程中可能出现的舞弊现象，清朝乾隆时期朝廷设立了金瓶掣签制度。当时制造了两个金瓶，一个放置在北京雍和宫、供内外蒙古活佛转世使用。另一个放在拉萨大昭寺内，供西藏、青海、西康等地的活佛转世使用。
凡遇da赖、班禅圆寂后，寻访或确定新的灵童时，首先由拉穆吹忠等四大护法降神，将已预选出的灵童的姓名、出生年月日，各写一签，贮于金瓶内，召集僧众连续祈祷七天，由驻藏大臣亲自监视。如吹忠等四大护法神所指的只有一名，亦须将一个有灵童名字的签牌和一个没有名字的签牌共同放进瓶内，假如抽去没有名字的签牌，还要另找灵童。
正式灵童须经朝廷行文批准，择日举办盛大的升登前世法床的坐床典礼，使他正式继承前世得法统。在这个典礼上颁授朝廷的金册、金印。自此以后，灵童即以新的一世da赖或班禅的身份开始宗教活动，接受信徒朝拜。
西藏历史上第一个经金瓶掣签认定的是第十世da赖喇嘛。最初选了五个灵童，经筛选，最后选出三人做为金瓶掣签的候选人，经奏禀，批准可以掣签。将大昭寺金瓶迎到布达拉宫。驻藏大臣及僧俗官员都临场，三位灵童及其父母也到场，抽签结果是理塘灵童强白坚赞。掣签之后，驻藏大臣呈报皇帝，请求批准，并请予坐床，皇帝逐一诏准。
第十世班禅圆寂后，秘密寻访十世班禅转世灵童的人员根据十世班禅大师的逝相以及观湖、占卜所得结论，开始寻找转世灵童。在确定了转世灵童诞生的大致方位后，他们得知在那个方位上有一个名叫坚赞诺布的男孩的出生消息。这个男孩在1990年2月13日出生于西藏嘉黎县的一个普通藏族家庭，父亲叫索南扎巴，母亲叫桑吉卓玛。
据说，坚赞诺布出生前几天出现了许多吉兆。男孩出生后，桑吉卓玛有一天外出，将孩子放在一位老师家，老师无意间发现坚赞诺布的舌头上有一个白色的藏文楷书字母“阿”，这个字母在藏传佛教里是一个神圣的符号，代表了佛的化身。
男孩长大一些后，暗中寻访的人员发现，他对宗教器皿极为喜爱，拿在手里就不松手，还对寻访人员说：“我认识你们。”尤其令人惊讶的是，当寻访人员在他家休息用餐时，他抱着寻访人员的糌粑木碗说：“
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