萧瑀果然是实干家，一大把年纪了，干起事来还雷厉风行，不过，孙享福看到他所列出来的第一条建议，就眉头一皱，大摇其头。
“萧相，既然朝廷诸多大臣都不在京，这个什么行卷制度，您觉得还有保留的必要？下官以为，让这些读书人在入仕之前，就各投门墙，形成派系，对国家是不利的。”
隋朝的科考有个很操蛋的制度，就是参考之人，必须给在朝大臣投卷，只有得到了大臣推荐的读书人，才能参加考试。
这个制度在当时的好处就是，能够保证参考者有一定的文学水平，毕竟，隋朝时期的科举，可不像宋明清时期，是一级一级的考上去的，而更像是在汉朝举孝廉的制度上加了文学考试这一关。
朝廷的大臣接受考生行卷，给了考生推荐，就相当于是给这个考生做担保人，在行为品德上，这个担保人可以对考生有一定约束，即便是考生通过考试做了官也一样，担保人与被担保人之间，有一荣俱荣，一损俱损的关系。
在孙享福看来，这就是一个滋生官场派系的温床，可偏偏有这么大漏洞的制度，在当时就形成了，这也是为什么，五姓七家能够把持隋朝朝堂的原因之一。
读书人较多的世家门阀，中奖几率本就高，而在朝廷没有靠山的寒门子弟，即便是参考了，而且还天赋异禀，考的比哪些世家子弟好，你也没有大官做，甚至被排挤出官场，因为少数群体是斗不过多数群体的。
寒门子弟想要做官，还有一种途径，投效到世家门下去，他们不说保你平步青云，官运亨通，至少，让你能在官场混得下去，不过，那时候你得以世家的利益为最高准则。
这种模式，很快的就让世家门阀垄断了知识文化，形成了左右朝堂的力量，到了唐初，即便是有很多造反派起家的武人走进了朝堂，也没能改变这个局面。
对于孙享福提的这个问题，萧瑀也不是没有考量，但是，你让他凭空构想一个全新的科举制度出来，就有些为难人了，古人要是有那么强的创新能力，后世还不知道是啥样子呢！
“老夫也以为不妥，正明觉得，如何能保证参考者都有才学，以及如何辨别这些有才学的考生，品德修养足以为官呢？”
对于萧瑀这个问题，孙享福没多想就答道，“参考者有没有才学，咱们可以在考试题目上考嘛！至于他们的品德修养能不能够为官，咱们让百姓来评啊！下官此前已经跟陛下商议过了，今科所取之士，不授官。”
“不授官？”
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