比如说呵斥古修残暴的诗歌……”
“而更早一些的诗歌……他们多少知道一点文化背景——虽然他们的受教育程度非常低！”
又就是说……这个给予先天道德之力的机制，有一个给予标准。而这个标准，就是看你给另一个个体传递了具有多大信息量的内容。
而这个“多大”，评判标准却不再传授者这里，而在接受者那儿。
就比如说“扭结”。王崎曾尝试将节点在六个以上的扭结的打法交给那些孩子。可是，这获得的先天道德之力却意外的很少，和教小孩子翻花绳差不多，远不及说文解字来得多。
可若是在王崎的主观评价来看，他交给那个小孩子的几个绳结，却蕴含了极高的数学奥秘。这种只要空间支持人类几何学存在、不管在那个宇宙都有用的东西，在王崎看来，比任何诗文都有意义。而且，这里面还有许多萳族的附加文化。
可王崎不说的话，这一层附加文化就没有任何加成。
而他教其他的人用绳结结萳族诗句“朋友啊，你将未来托付于谁”的时候，只要他不说出这一层含义，只说是绳结，那么获取的先天道德之力就还在“翻花绳”的层次。
可若是他说这是“南边一蛮族的密语写就的诗句”后，获取的道德之力就蹭蹭蹭上去了。大道了“教授若干生僻文字”与“单独句子”的程度。
“这机制根本就不客观。”王崎思考道：“而且它的评判条件里，也没有考虑到不同种属不同文化——它的数据库里没有萳族，也没有神州大地全貌。‘南边一蛮族的密语写就的诗句’这个‘知识点’根本就是我胡编乱造的，但是它居然也认可了，也给予先天道德之力。”
自言自语这句话之后，王崎又点点头：“而且我都说了这事胡编乱造的知识点，它也没有收回多余的‘先天道德之力’。”
——也就是说，在这个评价系统里，假的知识也算知识、也可以获得先天道德之力的加持吗？
在这一瞬间，王崎又思考了好几种试探这个规则的思路。
比如说，他会杜撰出一段完全不存在的历史，与一段两千年内发生在神州大地上的历史，看看这两种知识之间的区别，以判断这个机制是不是真的完全不会区分真伪。
又比如说，他会分别教村民“地球的知识”和“纯粹杜撰的知识”，看看一些只在地球有用的知识【比如说网络流行文化】在这套评价标准下，和纯粹杜撰的知识是否有区别，以此来判断它是不是伟大存在定
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