次跳窗来到鞠子洲的房间。
“钜子请坐。”鞠子洲躬身以请。
询见到鞠子洲没有持弩，也没有拿剑，于是紧绷的脸上也松了一口气，他解下身上的两柄铜剑，并且在胸口处取下藏在衣服下面的皮甲，解下绑在腿上的短剑，放在一旁，躬身一礼：“弟子拜鞠先生。”
此时知识珍贵，一字便足可以为师。跨越“家”与“家”的束缚，墨子受了鞠子洲“义理”的传授，自然应当奉其为师。
鞠子洲点了点头：“墨者与道家都不讲求虚礼，钜子不必客气。”
询再拜：“那么弟子便不客气了……请教鞠先生。”
“教！”鞠子洲回应。
“请问，我墨家应有的“义”的主体，应该是谁人？”询问道。
他想了想，说道：“世间人有千千万万，以“身份”排定，足有三百业，那么“身份”也应该有三百之多，“墨者”也只是其中之一。”
“墨者既要行义，那么是不是应该以“墨者”这个身份的“义”为基础挑选出我们的“主体”呢？”
鞠子洲挑眉。
两天的时间里能有如此结论，不愧是先秦百家之中唯一有清晰直观的思维逻辑的学派！
鞠子洲想了想，说道：“钜子有如此思考，当真算是智慧过人。”
“那么既然想到了这一节，请问钜子，“墨者”这一身份，发端于何处？墨者的“义”又该作用于何处？最重要的事情是，墨者需要，对谁人负责？”
询皱起眉。
“墨者起于“下民”，发于“小人”。”
“墨者的“义”，自当是为“小人”“下民”谋利。”
“墨者需要对谁负责……”询摇了摇头：“请鞠先生指教。”