所以杨子铭对未来更加期待。
“因于众生，而起大悲。”
“因于大悲，生菩提心。”
“因菩提心，成等正觉。”
所谓正觉，也就是所谓圆觉之境。
《心经》之中早有阐述，殷明讲解这里，自是要着重解释一番。
“譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果悉皆繁茂。”
“生死旷野菩提树王，亦复如是。”
“一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生。”
“则能成就诸佛菩萨智慧华果。”
殷明顿了顿，目光望向远处也闭眼打坐仔细聆听自己讲经的白彦。
白彦一直在疗伤，时至今日也好了五六分。
今日乃是殷明特意叫他出关。
“何以故？”
“若诸菩萨以大悲水饶益众生，则成就阿耨多罗三藐三菩提故。”
“是故菩提属于众生。”
“若无中众生，一切菩萨终不能成无上正觉。”
“汝于此义，应是如解。”
“以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。”
何为圆满，何为圆觉。
殷明思考再三，决定还是亲自讲解一番。
毕竟佛道刚兴，他可不希望因为佛法滞涩难懂让世人入佛产生障碍。
那便是业障。
佛家既云消弭一切业障。
那殷明自是要未雨绸缪，先世人所先，明世人之明。
话音落下，殷明的目光却仍旧停在一动不动的白彦身上。
此刻白彦的脸色已经好转许多，闪烁着些许光泽。
殷明见状，不由微微点头。