不出传统儒学的拘束，但不失为中国儒学知识分子痛苦而正确的反思，经世济世这个观点，就是《近思录》提出来的。
而朱舜水则在日本的十六年中，他一边把中国的先进知识传播到日本，一边对大明天倾进行了更痛苦的反思，他把王阳明、顾炎武、王夫之、黄宗羲等人的思想进行了归纳总结与发展。
‘实理实学，学以致用’这种从实践中来，到实践中去的思想，就是朱舜水痛苦的呐喊。
尊王攘夷，则是对于明末知识分子只见私利，枉顾国家，把儒学变成单纯进身之阶的批判。
没有朱舜水带去的这两次思想地震，没有朱舜水对整个日本民族在民族思想上的升华，没有水户学这种切合日本实际之儒学思想的发展。
区区小日本，早在脱亚入欧中失去了他们的民族文化，失去了他们的精神。
甚至没有近思录和朱舜水，日本能不能生出道统即将断绝，天下即将灭亡的危机感，进而引发明治维新都未知！
因为在这以前，他们不过是戴着一张异化了的唐朝面具的小矮子而已，面具下面仍然是那些没有任何改变的野蛮人。
直到朱舜水给他们注入了灵魂，他们才开始了真正的蜕变，真正的开始向一个有着自己文化与文明的国家和民族前进。
这一切，对于历史上的中国没什么好处，日本要强大，必然只能从邻近的中国身上吸取养分，而对现在的叶开来说，是很有好处的。
因为尊王攘夷的这个王，是可以有很多种解释的，甚至来说，山城国那个三五万石的搞笑天皇，根本没资格当这个尊王攘夷的王！
所以在这个时候，深受近思录影响的萨摩近思录派藩士，才会以这么快的速度倒向叶开，佚父季保也才会在短时间做出如此坚决的反应。
“天下间，唯有大皇帝才能带领我们抵御泰西鬼畜的袭扰，唯有跟着大皇帝击败白夷，幕府征夷大将军的头衔才是实至名归的。
所以，请大皇帝接纳我等的忠诚，我等愿意在大皇帝的带领下，将全日本的男儿引上真正尊王攘夷的大道！”
随着佚父季保的大喊，他身后的五个萨摩藩士，桦山久言、佐多直陈、清水盛之、调所广乡、种子岛久照也同时叩头大喊。
“请大皇帝接纳我等的忠诚！”
叶开面上一片颇为为难的样子，但心里早乐开了花，日本之事，就怕打不开口子，只要打开了口子找到了带路党，那事情就简单了，他原封不动的把后世米
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