若想行此举他此时最欠缺的就是人力，虽说经过不懈的努力和各种政策的实行此时大汉的人口较之另一个时空增加了很多，但要与隋唐之时相比无疑还有着很大的差距，且这方面是无法有立竿见影的效果的，根据前一次人口清查的数字，倘若将一切都理想化想要达到隋唐的标准亦要经过将近百年的努力，刘毅有生之年怕是见不到那种盛景了，也只有通过先进的科技说不得才能可补人力之不足。
自董仲舒提出“罢黜百家独尊儒术”之后，儒家学说就成了历朝历代统治的基础，直至明清之时达到巅峰跨度有两千多年，不得不说它对维护封建集权统治是极有益处的，一个时代有一个时代的特点，刘毅在治理各州的过程中也是将儒家理论奉为经典，稍有区别便在他更为突出了孟子的地位，尤其是那句“民为重、社稷次之、君为轻。”与乱世之中这个思想得到了百姓最为广泛的拥护，亦在燕地对各处的顺利接收起到了收拢人心的巨大作用，今后仍将是主流思想所在。
当然有过后世经历的刘毅并不会一味的以儒术为尊，此时在燕地学术讨论的气氛是比较开明的，其中墨家的作用最为明显，无论是在军事还是生产领域它的贡献都无人敢加以质疑。所谓“一花独放不是春。”尤其是在思想领域，刘毅希望可以营造出一种相对宽松的环境，不让后继者受到太多这方面的禁锢。就这个思路他与郑玄蔡邕孔融等人都有过深入的探讨，有的时候气氛还十分热烈，与学术讨论之中这些大儒是不会因为刘毅的身份而有丝毫退让的，而他们的想法往往也能够代表绝大多数的读书人，亦是大汉此时主流思想的方向。
这场学术讨论到了最后双方都做出了一定的妥协，儒学为体，它学为用作为一种核心思想被固定了下来，那些所谓“奇淫技巧”不会再被社会主流所忽视！论及学术水平刘毅自是拍马难及这几位当今大儒，说道旁征博引高谈阔论更是不如，但朗生也有自己的优势，那便是燕地民生治政等各个方面成功的事实。此处便是郑、蔡、孔等人也不能否认的，有此作为依据刘毅的话自然就具备了很强的说服力。
在这样一场争论与讨论之中刘毅宽广的心胸气度与严谨的态度是最让三人欣赏的，他丝毫不会摆出大汉燕王或是皇者的架子来强加于人，反而对于自己思虑不足之处能够有着清醒的反思。当然他也不会因为蔡邕尊长的身份就放弃自己的观点，“道理越辩越明”“实践是检验真理的唯一道路”等等所言往往让人眼前一亮，到了最后众人对这般的讨论气氛都是倍加赞赏，并要将之推广到幽州书院
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