感激，不插手此事后，就自然而然的谈论起了吴曼的事。
之前他们不觉得吴曼有什么了不起，但在听了恒林大师讲佛之后，他们才猛地发现，吴曼非常了不得啊。
可既然如此了不得，那为何要赴死？
张怀义不解，若换作是他，面对张之维，即便真打不过，他也会殊死一搏。
毕竟好不容易到达那个境界，怎能甘心还没好好感受一下就死掉？
他问张之维缘由，张之维说，若他若不体面，他会帮他体面。
张怀义对这个答案不满意，便又去问了师父张静清。
张静清说道：“当他决定赴死的时候，他才能照见五蕴皆空，证得阿罗汉的果位。”
“无论之维杀不杀他，他都要死，若他决定不死，他也就证不了。”
一听此话，张怀义不解：“难道照见五蕴皆空，证得阿罗汉就是为了死？那还有什么意义？”
张静清摇头道：“当然不是为了死，而是还债，五蕴之中有一行蕴，关贪嗔等之善恶，为一切心之作用。”
“若做错了事，欠下来债，不把债还来，不把因果了结，如何能放得下这行蕴？”
“而阿罗汉之前的境界，叫‘阿那含’，也叫‘不还果’，意思是欠债还钱，了却因果。”
“正所谓我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有，便是这个意思，这在我们道门一样适用。”
“你们还记得吗？为师一直都在告诫你们，要注重心的修行，持戒，且不可仗着手段作恶。”
“为人处世的时候，要行止坐卧，处处见圆，处处有圆，处处游刃有余，练得浑圆无漏的心境，不给自己的内心留下间隙。”
“如此，以后过这一关的时候，就能轻而易举的趟过去。”
“不然间隙太大，做的亏心事太多，无从去还，那就只能用命去过这一关了。”
听了师父的说法，张之维想起当初去参加陆老太爷寿宴的途中，师父给自己上的课。
那时候有一伙土匪，曾起过歹心但没付诸行动，自己曾想杀了他们，但师父阻止了，为的就是预防出现这种情况。
人可能会在外部因素的干扰下，意气用事，做出不符合本心的举动。
而当主观独立，摒除一切外因之后，再去思考这件事，往往会有不同的结果。
就和鲁迅小时候践踏弟弟的风筝一样，长大后心里有愧一样，这便是心里的间隙。
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