教大神之一的斗姥元君。
可以看得出，这种故事模式与《山海经》中关于羲和、常羲的传说是完全一样的。
但不管怎么说，这两段简短的文字其实讲述了一个非常惊世骇俗的事情。
那就是日月皆为帝俊子女！
这种功绩几乎已经可以算作是创世神的级别了！
只是很可惜，黄帝在入主中原之后，与炎帝、帝俊三方展开了旷日持久的战乱，并最终以黄帝的胜利画下了结点。
后“九黎乱德”，不仅包括帝俊部族，当然也包括炎帝部族。
黄帝曾孙颛顼在赶走炎帝，击败少昊之后，为统治原来两部族的氏族成员们，以强硬措施废除这些氏族原来所尊奉的始祖神炎帝与帝俊，将它们改造后纳入少典部族，以彻底改变“夫人作享”的多神制局面，以确立黄帝为唯一的先祖。
这便是“绝地天通”的真正意义。
自此后，帝俊一脉的族人不得不大举迁徙，分别南、西、北，从而形成了这一东方大族散居四方的局面。
而少昊，则带着他的一些氏族到了西方，被尊奉为金天氏，为西方之神。
是的，少昊，便是帝俊一族的后裔。
为什么帝俊之名仅存于《山海经》这一古籍传说中，后世再不得见？
于莫小川而言，使帝俊神话真正分化并逐步消亡的，其实是来自文明社会的政治的与历史化的巨大力量。
为了使神话合乎政治的需要，为了建构有利于中华民族统治的黄帝世系，为了从历史角度为大一统社会找到依据，如不消灭帝俊神话，便不能确立黄帝世系。
所以后代儒士与史家们费尽心机，采用改头换面法、枝叶移植法两大再造技术，将帝俊的名字从神谱中抹去了，帝俊也就这样被逐出了神坛。
于是帝俊的两位妻子，羲和与常羲，摇身一变，成了“黄帝使羲和作占日，常仪作占月”。就此变成了黄帝手下掌管历法的两位大臣。
于是被帝俊派遣为民除害，平定安邦的后羿，到《淮南子》那里，则变成了“尧之时，十日并出”。尧命羿去除害射日，将爱民之德转给了尧，同时也将大羿神话从帝俊神话体系中切割了出来。
于是帝俊的第三位妻子，娥皇，也步入了舜的寝宫中……
当然，这其中还有非常重要的一件历史史实作为插曲。
便是殷商王朝的覆灭。
之前李时珍就给莫小川说过，武王伐纣，其实是
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