王方平没有半点耽搁，嘱咐未央简单收拾行囊，即刻上路。未央看着家中菜园满屋的蔬菜，犯了愁，说道：“自打圣人离去，未央守在此府，乃是要守住圣人之根，不忍荒废。今日一旦离去，这府中只怕是不再聚气了。”王方平眯起眼睛，斜着看向未央，心中不免有些许恨铁不成钢的愠色，淡淡说道：“你随我修行多年，终不得本。道之本源，不在良田、不在房舍，不在尘世羁绊！”说罢，命令未央将家中房屋付之一炬。未央羞愧难当，随即点了一把火。二人轻装上阵，奔着罗丰山去了。
众人听着王德昭所说的这个故事，皆略有所思。方占水心想，自己曾和陈松云在罗丰山那一晚的所见主要是阴长生生平，对于王方平的描述仅限于聚魂棺上的那篇《长生志》和棺中的那副竹简。
初辰插话问道：“那王方平二人来到罗丰山后遇到了阴间法主吗？还是谢五殃？”王德昭摇了摇头，叹道：“阴间法主究竟何方神圣？我后来查阅多方资料，对于此类记载皆寥寥数语，在我国已经是极少提及，倒是我在东南亚地区的一些文献上看到有关泰国鬼王宗的记载，无论是其法术、阴性等等方面的记载都跟阴山法主非常类似。但是其中究竟有多少关联，或者说到底有没有关联，我尚未探明。”
初辰见王德昭叽里呱啦说了一大堆，却答非所问，颇为不耐烦，又重复了一遍：“那么这个王方平究竟有没有遇到？”王德昭摇了摇头，说道：“上了罗丰山之后，王方平并未遇到阴山法主，也没有遇到谢五殃，但是此行却永远改变了这位圣人的天命，因为他遇到了阴长生！”
阴长生所修之道追本溯源，最早可以追究到河上丈人。此人极精黄老之学，著有《河上公章句》留存于世。其中内容看似是对老子《道德五千言》的注释理解，所以又叫《道德经河上公章句》。实际上，这是最早的一本修仙经文！可惜能够参透其中奥义的人少之又少，这阴长生便是其中之一。阴长生弃皇族贵戚之身，追仙道而去，当是值得了。
“修仙经文？”这次，就连三姑也瞪大了眼睛，觉得不可思议。道家经典通常都是以教授心诀、修心、伏魔等为主要内容，这种文中有文的情况倒是经常出现。或是读法不同则意义不同，或是意境不同则意义不同。但是《河上公章句》无论如何也参不出这其中竟有修仙的问道。想到此处，三姑不自觉的吟诵起来：“道可道，谓经术政教之道也。非常道。非自然生长之道也。常道当以无为养神，无事安民，含光藏晖，灭迹匿端，不可称道。名可名，谓富贵尊荣
…。。