他们废除奴隶制的时候，不也都是这样过来的吗？”
他仿若找到了支撑依据，于是越说越有自信：
“只要我们确定这个政策是正确的，有价值有意义的，在利大于弊的情况下，我认为这样的代价是可以接受的！”
这话倒也不错，毕竟奴隶制完全是把人当牲口来看的，现在废除了它之后，相当于是把原本奴隶们所承受的极端压迫、极端剥削，转换成了对缺乏生产资料的广大底层人民的、没那么极端的剥削、没那么极端的压迫，并且保障了原本作为奴隶那部分人的基本人权。
这种剥削和压迫强度的些微减弱、剥削对象的扩大化，其实说到底，反而能够保证资产阶级的更大利益，这才是文森佐他们竭力推动废除奴隶制的理由。
并非出于良善的道德认知，而是出于“有眼光”，能嗅到更大的利益。
他们对底层民众的生活或者说生存，可没多少关心、没多少同情。
但这却不是格莱林特所期望的。
如果说只是为了筹备“黑皇帝”仪式，那么光是“废除奴隶制”、加强打击犯罪、调整商税这些条文其实就已经足够了——只要它们推广的范围足够广。
但他的目的显然不止于此。
对文森佐的说辞，他也没什么好反驳的，毕竟鲁恩因蒂斯上院的那些卷毛狒狒们也都是这样想的、这样做的，这是时代的局限性，缺少了那么一位洞察世事，对所有民众都抱有同情心和同理心的“幽灵”。
其实在格莱林特看来，他自己其实也没有那么高尚。
只是因为他有一个独特的视角，“高维俯视”的视角。对他来说，无产民众和资本家其实并没有谁更比谁高贵，但最广大的那部分底层无产人民，必然能给他提高更多用于稳固人性的“锚”，而争取他们信仰的最好办法，那就是通过打击资本家，减少他们的受剥削程度，增加他们的幸福感。
其实这也是现在的诸神想做却很难做的事。
祂们当然也想争取最广大民众的信仰，但皇权和资产阶级却是他们维持现有统治，维持现有局面的工具，祂们没法通过工具来打击工具自身。
当然了，祂们手里通常都还有另一个工具——教会。
……
无言地沉默里，他敲了敲桌面，提出了这么一个建议：
“我这里有一个思路，大家参考一下呢？”
“我们其实可以由政府出面，拿出一笔资金，不以营利为目的开设
…。。