人能看到，有佛门和没佛门左右世俗发展会产生什么变化。”
莫辞还不忘总结一下，其实一帮人里也就他没想明白，搞文学的逻辑一般都不太行，因为想象力要挣脱逻辑的束缚。
范东明这才回报了一箭：“就是这样的理解，不知道的把推背图当成了预言，这才是大谬误。”
这时程丹心又突发奇想：“佛门可以不问因果，只选对他们有利的模因来利用，我们可不可以按人共体的善恶标准，对一些人奸进行处罚，也算是清算他们的罪恶，同时回馈水蓝？”
梅哲仁则心有戚戚：“这也正是我想说的，活死人的问题总要解决，没有了活死人之后，我们的场域能量从何而来？声聚变确定是一把利器，但要考虑使用的度，我们总不成向佛门看齐吧？”
程丹心看到了核心：“那就得定一个善恶的标准了！”
张令引在这方面最有发言权：“这方面我不认为我们应该讨论，而应该将它交给人共体的联合法庭来论证，毕竟这是一个下油锅的惩罚。”
莫辞还真联想到了地狱的十八般酷刑，便问了起来：“老梅，将思维体用于声聚变的容器，真的就像酷刑一样吗？”
梅哲仁还真点头了，放出了刚才录制的一段思维通信，里面是他征求收集来的思维体意见的过程，和对方自愿参与实验并承受的承诺。
这并不吓人，吓人的是经过了声聚变后，他描述出来的感受。
那真就是个不得安息的体验，用他的话来说：“我宁可魂飞魄散也不想再受这样的罪，没有肉体，但却真真实实地感觉到烈火焚身时的痛苦，不过能在死后依然给人类做出贡献，我也觉得很骄傲。”
梅哲仁也给出了解释：“声聚变产生了巨量的场域能量，它的额度是引发声聚变加入的场域能量的上万倍，战士们接受场域能量就像是受刑一样，突然间多了上万倍，又不像战士们有一个阵法可以分摊消弥，那么痛苦也将是上万倍的。”
程丹心也如同实感：“看看刚刚学员们的表现就可以猜想得到，而且这样的能量又不足以导致跨维，只能生受着，那还真的得善用，当然，用来对付那些罪大恶极十恶不赦的人，也正合适。”
莫辞就有趣了：“十八层地狱真的存在啊，只不过佛门没有按照赏善罚恶的原则来用，我们可以将它定一个标准啊，按罪责来分，程度严重就受大点刑，程度轻的就受小点刑，就当作是罪恶的补偿了。”
程丹心亦有同感：“所以十八支地狱还是
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