且水晶片也不是玻璃，价格昂贵不说，产量也少，同时磨制两种镜片也不利于镜片互换。
所以李永奇这样的军事机宜，就不得不忍受一个颠倒的世界了。
不过相比轮番登上高塔，用奇怪的望远筒观看一个颠倒的，放大的世界，更让军事机宜们感到头疼的是每天都要面对大量的文案工作。
比如每天都要攥写各种《战场日志》、《作训日志》，还要负责绘制大量的地图，包括地形图、布防图等等，还要制定非常琐碎的各级《战阵策略》，并且监督各级部队的执行情况，最后还要进行战阵总结，同样要写成文本进行存档。
而且在各种“日志”、“策略”、“总结”的基础之上，军事机宜指挥还在不断改进名为《步兵条令》、《骑兵条令》、《工兵条令》、《辎重条令》、《参谋指挥条令》的一系列指导部队作战训练的各种条列规章。
这一套东西，在后世的人看来是理所当然的，但是对于李永奇这样的北宋军人来说，却是整个思维方法都得彻底改变了。因为这一套通过反复实践和细致的观察得到进步的方法，就是实证主义在军事科学中的运用了。
各种日志、各种策略方案，其实就是在透过直接或间接的感觉，推知或认识经验。而各种条令，则是对于这些经验的总结，以及推论出的还没有经过验证的假说——这些假说又可以通过实践进行验证！
这是一种取得进步和知识的方法，不仅可以用在自然科学上，也可以用于军事和各种社会制度的发展之上。
可别小看这些对后人来说是当然的思维方法对宋人的冲击，在北宋这个时代，国人的思维还是比较教条的，对于先贤写在书上的东西看得很重。著书立说更是一件神圣的事情，怎么都得是大儒或是老军事家才有资格写部兵书。而李永奇这样的青年军官，现在居然可以参与实战运用价值极高的各种条令的攥写，真是连他们自己都觉得不可思议。
不过命令就是命令！李永奇再不理解，也得不折不扣的去完成，每天都有对己方的营垒，敌方的城池，还有远方可以看到的一切，进行尽可能细致的记录。
如有异常，还要通过旗语及时报告！
将自己随身带来的记录本和铅笔摆放在一张小小的木桌上之后，李永奇就把长筒望远镜安放在了木架子上的一个转盘上面，再用皮索扎紧。然后就开始了观察……观察是有顺序的，循着“四方—敌营（城）—己方壕沟—己方营垒—四方”的循环进行，每看一处，都要通报有无异常
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