出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩提树。
《地藏菩萨本愿经》：佛告文殊师利、譬如三千大千世界、所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘。一物一数、作一恒河。一恒河沙、一沙一界。一界之内、一尘一劫。一劫之内、所积尘数、尽充为劫。
《金刚经正解卷下》：恒河沙等之恒河沙。一沙一世界国土中。所有众生。各具一心。则其心有若干种。如来以清净五眼。皆尽见而知之。
林轩是个很善于读经的人，读过，就把其中的微言大义之处全都记下来，深深地刻进自己的脑子里。
如果只是浑浑噩噩地读经，却不能拿回来补益自身，那就真成了读死书、读死经了。
林轩默默地思索，将自己的身体也变为另一种坛城，与西藏密宗传统意义上的坛城有机地融合起来。
西藏密宗中，观想身躯为须弥山——佛家的须弥山位居于世界的中心。
观想四肢为四大部洲——东胜神洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲。佛家以此四大部洲为围绕着须弥山的大陆。
观想手指与足趾等，为八小洲——佛家以四大部洲各有二个小洲如卫星般围绕。
观想头颅为本尊所居的剎土。
观想两眼为日、月。
观想自身的五脏六腑为供养这个“身坛城”的供品及诸般妙乐——由此可知，人类内观自省，也会构成一个坛城。这是一个宇宙的雏型，也就是法界的雏型。
在这种深度内省的情况下，林轩一闪念间就进入了白莲坛城的世界，就站在一大片辉煌宫殿的前面。
当然，他没有冒进，因为他到藏地来，既非为了旅游，也非为了寻宝，只是要完成某一项工作。
“你不可能成功，因为这里没有你成功的基础。”虚空之中，仿佛有人如此不屑地低语。
“什么是基础？“林轩反问。
他对任何事都不服输，而正是因为有这种精神，才有今日的他。