高的洞穴，洞中有一人盘膝打坐，胸口垂着的三尺长胡须飘飘乱飞，正在大声呐喊。
林轩走近，那人停止喊叫，胡须也垂落下来，不再飘飞。
两人默默地对视了一阵，那人眼中本来是神光闪动，到了最后，双眼一闭，光芒全熄。
那洞穴向石壁内深入约三米，高度递减，到了最后仅有一米高，正好是那人盘坐所需的高度。
那人的头顶光秃秃的，连一根发丝都没有，散发着淡青色的光芒。从五官肤色看，这应该是一个七十岁左右的尼泊尔僧人，身材极瘦，差不多到了皮包骨头的地步。
“前辈好。”林轩先用尼泊尔语问候，随即用藏语再说一遍。
那人没有睁眼，只是静坐着，呼吸之时，胸口起伏的幅度极小。
“前辈好，请问这里是什么地方？有没有出口？”林轩只能再问。
那人仍然不睁眼，却开口说话，用的也是尼泊尔语：“这里不是凡人来的地方，从哪里来回哪里去吧。”
林轩回答：“我们由一条不可能回头的路上来，所以根本回不了头，只能向前。”
那人说话时，除了嘴唇噏动，喉头、五官、身体全都是静止的，声音竟然是从丹田穴、膻中穴发出，与中国古代的“腹语”、印度古代的“喉语”有着异曲同工之妙。
“这里是尽头。”那人说。
“这世界上没有一条路有尽头，终点即起点，脚在哪里，哪里就是新的起点。”林轩说的是一句尼泊尔的格言。
“只有飞鹰不必走路，世间万人万禽万兽，无不依赖于大地行走。”那人回答的也是尼泊尔格言。
林轩现在可以断定，那的确是一位尼泊尔僧人。
“前辈是尼泊尔高僧吗？请问最早之前在哪所寺院驻锡？”他谦诚讯问，希望能迅速拉近两人之间的距离。
“驻锡”一词指的是僧侣长期驻留的地方，即“住址、住所”之意。
“锡”指锡杖，为比丘所持十八物之一，上端有金属所作之环，振荡时发出声音。
《禅林象器笺》引《祖庭事苑》云：西域比丘，行必持锡，有二十五威仪。凡至室中，不得着地，必挂于壁牙上。今僧所止住处，故云挂锡。
林轩对于尼泊尔、藏地各大寺庙的著名人物都非常了解，无论是在册的还是常年云游山中的高僧，都能在获知对方名号后，在头脑中理顺对方的生平经历。
那人慢慢地摇头，轻轻吹气，胡须从中分开，
…。。