诊所分为里外两间，他的卧室是相对狭小的里间。
在他沉浸于思考中时，几乎已经忘记了昨晚那少女，直到外面有涮洗茶杯的声音，他才醒过神来。
他穿衣下床，走到外间去。
那名叫“格桑”的少女正在刷杯子，头发垂在胸前，显得卑微而可怜。她是一个藏族人，但两侧颧骨上并没有被屡次晒伤后累积的“高原红”，相反，她的皮肤相当白皙，想必是常年生活在一个不太被太阳直晒的环境里。
“格桑，你饿不饿？”林轩问。
格桑抬头，看着林轩的唇读唇语。
林轩不得不把同样的话重复两遍，这真是一件麻烦事。
格桑摇摇头，继续低头擦洗杯子。
这次，林轩看到格桑的右额角上刺着一个青色的卍字，约有小拇指指甲盖大小，紧靠着发际线，字迹非常清晰。
他记得那男人说过，格桑脑子里是有伏藏的，并且是极有价值的伏藏，越早开启，越能给人间带来福音。
于是，林轩走到桌旁去，翻开电话簿找了找，然后拨了一个号码。
他要找的是距离雄巴村不远的极物寺藏经阁守护者多吉措姆，一个毕生以挖掘伏藏为己任的藏传佛教得道高僧。
所谓伏藏，是指苯教和藏传佛教徒在他们信仰的宗教受到劫难时藏匿、日后重新挖掘出来的经典，分为书藏、圣物藏和识藏。书藏即指经书，圣物藏指法器、高僧大德的遗物等；识藏则是指当某种经典或咒文遇到灾难无法流传之时，就由神灵授藏在某人的意识深处，以免失传。当有了再传条件时，在某种神秘的启示下，被授藏经文的人就能将其背诵出来或记录成文，这一现象便被称为“伏藏之谜”。
“伏藏”，藏文是“爹玛”。“爹”，有“宝贵”和“值得保全”之意，是指一件很珍贵的东西被埋藏，最终再被发掘出来。据典籍记载，莲花生大士自从到西藏传扬佛法后，发觉当时藏人的质素未足以接受密法，而且当时有些法的因缘尚未成熟，故离开西藏前，他将很多教法、佛像、法药埋在不同的领域里，有的在瀑流，有的在山岩，有的在虚空，有的甚至在圣者的甚深禅定之中，供后代智者慢慢发掘。
既然有“伏藏”，则相应的，也就有了“掘藏者”，其道理与“世有伯乐，然后有千里马”完全一样。没有高明的“掘藏者”相助，拥有“伏藏”的人只会在红尘俗世中碌碌无为一生，浑不知自己脑子里所拥有的，就是世上最珍贵的信息。
电话打
…。。