《隋书•地理志》谓：“其法以五月五日聚百种虫，大者至蛇，小者至虱，合置器中，令自相啖，余一种存者留之，蛇则曰蛇蛊，虱则曰虱蛊，行以杀人，因食入人腹内，食其五脏，死则其产移入蛊主之家。”
万蛊之皿，在中国古代典籍中，又被称为“万蛊之器、万蛊之巢、万蛊之盆”等等，而暴虐无度的商纣王发明的“趸盆”，就是万蛊之皿的根源出处。
“你太累了，所以脑子里才有那么多怪想法。那些跟蛊虫有关系的难题，自然会由五毒教何家的人来处理。”丁峻回答。
他故意轻描淡写地化解方晴心中的忧虑，是不想令她越陷越深。司琴身上的诡异之处颇多，但若想保全婴儿，首先要保全孕妇，不能让司琴发生意外。
“好吧，但愿你是对的。”方晴无奈地点头。
丁峻远眺暮色中的托林寺，迦萨殿傲然矗立，令所有土林相形见绌。
他知道，那个大殿分为内、外圈。内圈包括中心大殿和四座小殿，中心大殿呈四方形，供有主体坛城和如来佛像，四周有回廊与四座分殿相连；外圈包括十六座殿堂，中间殿堂建设有转经道。外圈的四角还建着四座高十三米的红砖塔，平措杰布的藏经阁就在西北角红砖塔的旁边。
在藏族历史上，托林寺的地位举足轻重。寺庙在11世纪初由古格王国第一代王德祖衮的长子益西沃始建，作为古格高僧、西藏佛教后弘期著名译师仁钦桑布（958～1055）译经授徒的场所。1036年，古格王沃德及其兄绛曲沃从印度迎请曾任那烂陀寺、超岩寺首座阿底峡（982～1054）进藏，住锡托林寺讲经著述，弘传佛法，寺庙也随之扩建，初具规模。1076年（藏历之火龙年），在古格王赞德支持下，在托林寺召开了法轮大会，当时卫、藏、康等地区均有高僧前往参加，史称“火龙年大法会”，汉文史书称“丙辰法会”，成为西藏佛教盛事。由于阿底峡大师的住锡和火龙年大法会的召开，使托林寺蜚声全藏，成为中世纪西藏名寺。
能够在本寺跟随高僧修行密宗，方晴的身份也绝没有那么简单。
从那两把短枪的造型上，丁峻想到了一个身在尼泊尔的大人物。据说，那人深居简出，过着半隐居的生活，已经很少跟外人联络。但是，他的传奇故事却一直流传人间，被年轻一代奉为偶像。
“在想什么？为什么一直看这两把枪？”方晴低声问。
丁峻一笑：“没猜错的话，两把枪原先的主人应该是被称为‘亚洲之鹰’的游
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