奇历在竹木简上写了什么。
凑过去看了几眼，上面的符号他一个也不认识。
这就很尴尬了。
易泽只能眼睁睁的看着历工工整整的书写完成，而后将竹木简投入小鼎之中。
炽热的高温很快就将竹木简引燃，一团火焰喷了出来。
“这或许就是上达天听？”
易泽心里嘀咕了一句。
后世有关于殷商时期占卜的流程，基本都是依据残缺的史实，外加合理的推测得来。
但是因为史实本身具有的残缺性，这其中的细节部分会不会因此有什么缺漏，谁也不敢说没有。
毕竟史书上的文字，经过了三千多年的变化，谁也不知道这中间会不会有人增删一两句，或者说几个字。
作为书面文字书写的史书，结构严谨，基本不会出现大白话，更有甚者，不太重要的信息都会被剔除出去。
因此，到了三千多年后的今天，依据史书记载进行合理推测的殷商占卜过程，更多的显得笼统，有几分不真实性。
总会给人一种没有太多仪式感的感觉。
似乎，这占卜，也不过如此。
但殷商作为一个对鬼神无上尊崇的时代，又怎么可能在这种涉及到鬼神的占卜细节上有所缺漏。
就好比现在进了佛寺，也没人进去高喊一声福生无量天尊。
仪式的简单细节，看起来不起眼，其实才是一种信仰的精华所在。
这代表了一种广为流传的简单宣传，太过于复杂或者完全不在意，都不可行。
什么阿弥陀佛，福生无量天尊，阿门，这些简单而又朗朗上口的短句，其实背地里都有着浓重的宗教色彩，也是宗教为了更好地宣传自己打造出来的金字招牌。
因此，作为尊崇鬼神到了一种极致的殷商，对于占卜过程中的仪式更会注意，不可能有什么纰漏。
历此刻表现出来的复杂手法，其实就表明了这一点。
无论是修整龟甲是做出的特殊手势，还是如今正襟危坐书写竹木简投入小鼎时的专注，其实表明的就是一种态度，一种古老相传的仪式。
鬼神看不看得到并不清楚，但是人该做的事情，一定要做好。
竹木简焚烧成了飞灰，空气中透着一股清新的竹子味道。
历抬手将龟甲取了下来，直接整个放置在小鼎之中。
一瞬间，所有的火苗都被压了下去。
连带
…。。