上也只绑了个软脚幞头，却不知哪里露出的破绽。于是耍赖道：“我先问的你，你须先回答了我，我才回答你的问题。”
胡僧慧朗被他话语冲撞、竟也不生气，仍心平气和道：“身无长物，谓之‘贫’；舍己度人，谓之‘僧’。‘贫僧’二字，便已契合我释门教义，非有舍我之心，难成极乐大道。”
杨朝夕听罢，眼中也闪出光华来。不禁为这乞儿和尚达观淡然的气度所折服：“禅师所言，语浅义深，倒是小道唐突了。小道是上清观冲灵子杨朝夕，请问禅师法号？”
胡僧慧朗双掌合十，语气谦和：“原来是冲灵子道长。贫僧法号慧朗，非中土之人，只为传我佛无上智慧而来。”
杨朝夕便也歇下柴担，拱手还礼：“慧朗禅师，你半山而居，春秋或还能住。到得秋冬，又该如何自处？”
胡僧慧朗笑道：“道门修道，释门坐禅，虽行功有别，却殊途同归。若贯通三处丹田、打通任督二脉，大、小周天循环畅行无阻，后天之气、先天之气合而为一，佛胎便生。水火尚不能侵，何况只是寒暑。”
杨朝夕亦奇道：“那你们释门功夫，与道门功夫相比，又有什么不一样？”
胡僧慧朗答道：“释门功夫多由外而内，许多禅师若修武艺，必是自横练刚猛一路练起。日久年深，偶遇顿悟之机，坐禅与习武、即能内外相通。此后武艺精进，便会一日千里。”
杨朝夕疑惑道：“若不能顿悟，岂非一辈子也不能内外相通？到得老时，横练功夫落下的暗伤，反倒要折磨自己。”
胡僧慧朗又答道：“释门坐禅、习武，本为清净欲念，而非逞勇斗狠。纵然武艺盖世，不能度化世人、脱离苦厄，又有何大用？至于横练暗伤，苦痛的只是躯壳，于佛性倒也无损。”
杨朝夕叹道：“禅师所言，全是不可思议的说法。都说道门、释门理念大相径庭，以至于互相不睦。那道和禅，当真没有高下之分吗？”
胡僧慧朗认真看了他一眼，才道：“道与禅，就贫僧而言，只是对大千世界的观想不同。而世界亘古长存，你如何观想，于世界来说，其实并无增减。但道士、僧人，观想出来道理、禅机，却能帮世人参透得失、宠辱、生灭，平息内心煎熬，这便是用处所在。若强分界限、硬下论断：道乃避世之法、自处之学，佛是救世之法、自赎之学。二者或有高下分，却非你我可以妄断、妄言。阿弥陀佛！”
杨朝夕忽然笑道：“禅师果然思辨清晰、不偏不倚，小道修行尚短，对许
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