物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。
但更多的学者从伦理上推演，他们认为老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。
到后来，有人觉得《道德经》是一本治国的经书，核心思想是主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。
几派人吵来吵去，谁也说不过谁，这时，求和派和稀泥，提议他们说的都是对的，于是，从学习思想上，这三个层面都成构成了《道德经》的主题。
在历史的长河中，不少人研究《道德经》认为它是在结构上经由「物理至哲学至伦理至政治」的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。
也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。
秦耀祖从小就喜欢研究这些古文化，再加上暴力街区的物资贫乏，整本《道德经》他都能倒背如流。
他非常认同《道德经》恬淡无为的说法，所以，如果这些村民能够静修，应该能保持住更多的体力的同时消耗最少的粮食。
村民们一边认真听秦耀祖背书，一边认真写。
很快，《道德经》的第一章就被默出来了。
道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
他们读了好几遍，但始终不明白这几句话的意思，到底有什么含义？
几个德高望重的老人围在书桌旁，也仔细看了又看，但没有一个人能够明白其中的蕴含的道理。
村长忍不住小声问询：「秦仙人，你能帮我们解释解释这段话是什么意思吗？」
秦耀祖一本正经道：「这部经文，每一个人的理解都不同，我从这部经文里悟出来的道只能是我的道，所以我不能够把我悟出来的告知你们。」
村长不太明白，他哀求着：「您说的这部经文太晦涩，太高深，秦仙人，你稍微解释解释也不行吗？」
这时，站在旁边的一个老人帮腔道：「是啊，秦仙人，你只要提点我们一下，剩下的我们自己再慢慢琢磨。」
秦耀祖叹了一口气：「不是我不告诉你们，是如果告诉你们，你们就失去了自己
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