当地的官府的公权力不大。
这让百姓们不得不依靠民间自治的方法来解决问题。
相较于大陆地区的农耕社会，清代的胎湾地区更像是一个移民文化区，因此人们对于土地的依赖性不强，大陆的地缘政治手段无法推行。
于是，当时的胎湾人便按照籍贯和血缘走到了一起, 成立了许多眷村。
这些村落从诞生之日起便有着很强的领地意识, 这让胎湾岛上的械斗事件层出不穷。
清政府官员在最开始的时候还试图制止，但后来他们发现这种现象的发生并非偶然, 而是因为语言、风俗的差异, 和经济、地位等因素刺激所导致的，他们并没有能力完全杜绝, 索性便放任不管了。
官员的不作为, 让当时胎湾地区的民风变得十分剽悍。
这些眷村中的百姓们为了加强彼此之间的联系, 也纷纷通过结社的方式缔结联盟, 像天地会这样广泛传播的组织在胎湾也受到了百姓们的欢迎。
不过，此时胎湾的百姓本就远离大陆, 因此他们对于政治并不热心，所以胎湾地区的天地会并没有反清复明的政治理想, 其根本理念实际上是一份互助的约定。
到了乾隆中后期，胎湾地区的人口仍处于持续增长之中，这让胎湾出现了不少被叫做“罗汉脚”的游民。
这些人平日里游手好闲，纷纷组成了小团体在社会上为非作歹，这让胎湾地区的治安形势变得十分动荡，也为后续的多起武装起义埋下了伏笔。
林爽文祖籍漳州，从小也深受结社文化的熏陶，在社会上认识了不少志同道合的伙伴。
不过和那些为了保障自身安全和利益加入会社的同伴不同，林爽文渐渐意识到, 这些组织的力量可以成为极为重要的社会资源。
为此他参与了许多会社，并在其中担任了一定的职位, 也结识了多位有一定社会影响力的朋友。
比如引荐其加入天地会的严烟就是内陆天地会重要成员陈聪的好友，这让林爽文在加入天地会后拥有了不俗的地位。
林爽文加入天地会的时候，胎湾天地会的宗旨依然是互帮互助, 说白了就是一个更大范围的眷村。
不过乾隆四十七年发生的一起大案，让林爽文看到了掌握权力的契机。
当时胎湾地区两个村落中的赌徒们聚在一起赌钱，结果有人借着东道主之利指输为赢。
这让另一伙儿人气不打一处来, 最终演变成了激烈的殴斗还出
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