的故事太老套，套不住老娘的心！还是画几幅画吧！
众人大声叫好！
于是，方光明开始挥毫泼墨。
现场一人一副。
几个大胆的脑残粉丝还偷吻了方光明，在一边的廉芷柒直咬牙！
然后是喝酒和篝火舞会，夜深众人才散去。
方光明喝醉了，被安排进了廉芷柒的闺房，到第三天才离开七姑娘葡萄庄园。
画展在中元节前十天悄然落幕。
这次画展让缆镇收获满满。
中元节前一个星期，廉子和的自媒体举行一次传统文化交流会。
现场大佬云集。
廉子和亲自主持。
廉子和开场白：一周后就是中元节，我们有幸请到几位对国学造诣很高的老前辈来聊聊这个话题。首先有请摩诃禅寺的释宗泽法师开讲！
释宗泽法师合十向大家作礼，缓缓开口：一般认为，中元节也即为“盂兰盆节”；其实这种认识存在很大的误解。
正确来讲，七月十四祭祖节、中元节与盂兰盆节，是分属于民间俗信、道教与佛教的说法，三者呈并列关系，而非一个节日的三个不同名称。
自道教兴起后，“三元说”的“中元”二字，在唐中后期正式被固定为节名，并将节期设在七月十五。
这个节日是三俗合一的节日。
道教的斋月斋日是古灵宝经最早受佛教斋月斋日的影响创造的在中国，月十五除了传说西汉时创立的正月十五元宵节之外，并不是一个重要日子每个月十五都重要，是佛教传入中国后才有的现象。
“中元节”形成之前，七月十五早已被佛教征用。
佛教中的七月，原为一个佛的欢喜月，而非“鬼节”。
但为何七月的盂兰盆节成为“鬼节”呢?
盂兰盆，是梵文Ulamba
a的音译，原意为“救倒悬”，即解救在地狱受苦的鬼魂。
佛经《盂兰盆经》在西晋时期翻译传入中国，经中有“目连救母”的故事，与当时仍然存有的孝道观念暗合，后被推崇“三教同源说”的南朝的梁武帝萧衍提倡，将其定为一个民俗节日，当时其主要功能是供奉佛祖。
只是到了宋代才发生了变化，发展为荐亡度鬼。
不知是巧合，还是道教附会佛教的盂兰盆节，中元节与盂兰盆节都设定在七月十五这一天。以至于后世以为，这两个是一个节日的两个名称。
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