清净。作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。
“善男子，末世众生欲修行者，应当尽命供养善友，事善知识。彼善知识欲来亲近，应断骄慢；若复远离，应断嗔恨。现逆顺境犹如虚空，了知身心毕竟平等，与诸众生同体无异，如是修行方入圆觉。”
远离以上四种垢病，就能知道什么是圆觉清净。明白了圆觉本性非作得、非任有、非止合、非寂相，这种观念称为“正观”；反之，如果认为圆觉本性是可以通过作、任、止、灭的方法获得，那就是“邪观”。
这段文字回答的是“行何行？”的问题。
佛陀指出：末世众生想要修行的人，应当尽心尽力地供养志同道合的善友，侍奉善知识为师。所侍奉的善知识若想来亲近，你应当断除傲慢之心；善知识如果想离开，你也不要因此而生出瞋恨，认为他疏远了你而去亲近别人。这样，无论你是在受挫折的逆境中，抑或是在诸事如意的顺境中，心境都不会波动，如同虚空一样广大。如此也就知道自己的身心最终就是虚空，自己与其他众生的本性是一样的，没有任何差别。只有按照这样的方法修行，才能最后获得圆满觉悟。
“善男子，末世众生不得成道，由有无始自他憎爱一切种子故未解脱。若复有人，观彼怨家如己父母，心无有二，即除诸病；于诸法中，自他憎爱，亦复如是。
“善男子，末世众生欲求圆觉，应当发心作如是言：‘尽于虚空一切众生，我皆令入究竟圆觉。于圆觉中，无取觉者，除彼我人一切诸相。’如是发心，不堕邪见。”
这段文字回答的是“如何去除垢病？”的问题。
佛陀认为，末世众生之所以不能成佛，是因为他们不能放弃无始以来就存在的关于自我的执着，并因之而有憎恶和爱恋的习气种子作祟。所以他们不能得到解脱。如果有人见到曾经与自己结过怨的人，能够把他们当成自己的父母亲人般看待，心中毫无成见，那么这个人就已经去除了上述所说的种种病患。对世界上的其他各种事物，无论是自己或他人，无论是憎恨或者爱恋，都应该采取这种平等不二的态度。
关于如何发心的问题，佛陀指出，末世众生想要证得圆满觉悟，应当发心并做这样的誓言：“所有虚空中的一切众生，我都会让他们获得最后的圆满觉悟境界。在圆觉境界中，没有所谓的证悟过程，也没有能够觉悟的人，以此去除众生无始以来与生俱有的我相、人相及一切相”。如此发上乘心修菩萨乘，可以避免堕于邪见而阻碍成佛。