道这个东西，圣人会主动地去感悟它，并遵循它的指引主动修行自己，而愚人则是被动地、浑浑噩噩地一生被它推向生老病死、自生自灭的境地。用当代流行的话语来说，圣人是在生活，而愚人只是生存，与地位无关，与财富无关，只与一种灵性的觉悟有关。
最后，简单说一说“圣人”、“愚者”，关于“圣人”，我们在《上古天真论》中有关专门阐述，这里不再赘述，简单来说，圣人是我们凡夫俗子在当下可能达到的最高境界，而愚者可以泛指一切愚蠢的人，但无论是圣人还是愚者，在这里应该都是一种泛指，因为，如果非要对人进行粗暴分类，至少还可以有贤人、常人介于圣人与愚者之间，所以，我觉得，这里的“圣人”可大致理解为修行的人，而愚者则是余下的其他所有人。而所谓“修行”的人呢，我是这样理解的：相信一种先验性的、非物质的存在，它才是世界的创造者与主宰，而我们每个人都是负罪而生的，我们一生所有的思想与行为，都似赴一场赶考，为的是下一次轮回开始前的那场“审判”。事实上，这种来自于天道的能量，普遍存在于我们的生命里，我们修行的关键，就在于与这种能量建立沟通机制，并通过它参悟天道，在天道的指引下约束自己、一心向善，从而提升整个人生之格局，且影响下世。
附录：《佛遗教经》真实四谛
佛陀在临涅槃之前，再次询问弟子，如果对苦、集、灭、道四谛法存有疑问，乘自己尚未涅槃，不要心存疑问而不求解决。世尊如此问了三遍，没有一个弟子向佛请问。弟子中之所以没有人来请教，是由于大众早已经对这一问题如理思惟，依法修行，因而没有任何疑问。
当时，佛陀十大弟子之一的阿㝹楼陀尊者以天眼观察大众心之所想后，对佛陀说：“世尊，月亮可使变热，太阳可令变冷，佛所说的‘四谛法’真谛，却不能改变。”
佛所说的苦谛是真正的苦，不能够使快乐；集谛是真实的因，更没有其他的因。苦如果灭了，就是造苦的因灭了。苦的因灭了，苦的果就不存在了。灭苦的道路，就是大众常奉行的“八正道”，更没有其他的道。阿㝹楼陀告诉佛陀，众比丘对于“四圣谛”所说道理没有疑问。
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“四圣谛”是佛陀所亲证的佛法真谛。佛陀成道之后，在鹿野苑度化五比丘时，为五比丘讲说了“四圣谛”的道理。要求五比丘要依照“四圣谛”如法修行。“四圣谛”中的“谛”就是真谛的意思。“圣谛”是圣人所知之绝对正确的真理。
“四圣
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