惟其难名，乃勉力为之。
虚 无，可以勉强用来命名万物开始前的宇宙本源；存在，也可以勉强用来命名万物 开始时的物质与意识形态。 这两句话还有其他断句法：“无名，万物之始也；有名，万物之母也”，以 及“无名万物之始也；有名万物之母也”，很显然，前一种断句还有其自己的理 解，而后一种断句则完全是回避，是一种和稀泥的态度。
那么，我为什么会选择 “有，名万物之始也；无，名万物之母也”呢？ 按“有名”、“无名”进行断句，则这两句话基本还在延续前几句话，大致 意思就是：万物是很难对其命名的，即便勉强去命名，也不是它恒久的命名。
（所 以）没有名字，是万物一开始的状态，有了名字，万物就有了存在的依托。这种 翻译未必是正确的，但这不重要（我根本就不支持这种断句），我这里只是想让 大家明白一个道理，按照上述断句法，这两句话还是在讨论“名”的问题，与前 文的几句话大致是一种因果的关系；而按我所理解的断句法，这两句话重点讨论 29 的其实是“有”和”无”的问题，与前几句话是并列关系，在逻辑表达上，它们 是相互独立的。 【阐述】：“有”和“无”，特别是“无”，是老子道学中重要的哲学概念。
事实上，“无中生有”最初可不是个贬义词，见于文字的最初源头是《庄子·齐 物论》，而其思想源头就是《道德经》。非常明显，老子认为，宇宙世界乃至世 间万物，一切，都是从“无”开始的，这与现代科学的“宇宙爆炸论”颇有相似 之处。“宇宙爆炸论”认为：我们如今的宇宙起源于极小的一个点（宇宙奇点）， 这个点甚至比原子还小，它于近 138 亿年前发生了爆炸，体积开始迅速膨胀，如 今它的可观测体积已经达到了直径 930 亿光年的规模。
让人简直难以想象，它比 任何一个民族的远古神话都更神奇、玄幻、不可思议，但是，所谓的科学界就敢 声称这是科学研究成果，而神话则大多是宗教迷信或原始崇拜。 那么，这一个小点中，如何能囊括了如今宇宙的巨大物质和能量呢？天文学 家对它的解释是这样的：这一个小点的质量无限大、密度无限大、体积无限小、 温度近乎无限高，在它爆炸之后，物质能量四散飞射出去，宇宙由此诞生，宇宙 间的一切都是由这些物质和能量形成的。 科学，就是这么傲慢！相同的话，如果出自某一个《道德经》研究者，又或 者是某一位中医，你猜科学界会是什么反应？ 其实，这样
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