”，根本就是最好的选择！让我们 想象一下：先是孕前（虚空）；然后有了一个受精卵（宇宙奇点）；不断胀大的 37 腹部（大爆炸）；你分明能感受到（有）他，但却看不到（无）他；最后，从那 个虚空的“门”中，一个实在的生命体喷薄而出（无中生有）…… 几乎本章中的所有概念都被“众妙之门”所涵盖了，还能有比这更形象的比 喻吗？！
最后一个小问题，为什么称“众妙之门”，而不是“玄牝之门”呢，反正所 指都是同一个事物嘛？因为，此处喻“道”，主要是接上句“故恒无欲也，以观 其妙”，意思是，如果常处无欲无求的状态，就可以观察到天道的有序与美妙。 这里的“有序”是我加入的，我们之前说过，天道不是恒久不变的，它一直处于 运行变化中，但是，如果这种运行变化是完全杂乱无章的，那一定不会是美妙的 （关于这一点，数学家可以告诉你更多）。 “众妙之门”可以理解为呼应前句的“以观其妙”，也可以用“道生万物” 来进行解释，每一个新生儿都是可人儿，都是美妙的，这就是“妙”了；而古代 妇人没有计划生育，几乎都是多产，所以叫“众”，而“众妙”，就是异母所生 的几个兄弟姐妹，他们“同出异名同谓”——到此为止，整个逻辑线条形成了一 个闭环，它是成立的。
【翻译】：（“有”和“无”），他们都生于同一个“道”，虽命名各不相 同，但总体上并没有实质的不同。“道”啊，幽深而黑暗，却能产生出美好的事 物，就如同那女性的生殖器官。
--------------------------------------------------------------------- 【第一章完整翻译】： 天道，是可以勉强去言说的，它总是处于不断运行与变化中，而非永恒不变 的；万事万物，是可以暂时命名的，但随着事物的变化，这个命名也将随之消解。
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（另加入文字，以联系上下文）虽然命名都是暂时和不准确的，但是它利于 人们快速理解新事物，因此，很多时候，我们必须去勉强命名一些事物； 无（虚空），可以用以命名宇宙万物诞生前的状态；有（存在），可以用以 命名宇宙万物诞生时的状态。 （另加入文字，以联系上下文）许多规律性、原理性的东西，往往蕴藏在事 物诞生之前，而它诞生之后所表现出来的特性，则只是它的实际用途而已； 所以，如果能保持恒久不受欲望的驱动，就可以观察到天道之有序与美
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