“咦，不对！”沈洛忽然冒出一个想法来，目光盯着太谷城与晋阳城之间的距离，还有地形轮廓等。
如今华军的展现太长，从长安到洛阳，再从洛阳到河东，然后北上过临汾郡、西河郡，攻入了太原郡的边缘地带，大军剑指核心腹地晋阳城。
倘若唐国坚守晋阳，华军长驱深入，那么后方补给的问题，就变得尤为重要了。
罗昭云想通此点后，对补给和粮草，多少有些上心了，虽然可能是他自己的杞人忧天，但不得不防，还是得叮嘱史大奈负责后军，要保护好辎重队伍，确保粮道的安全。
黄门侍郎萧瑀这时候门外求见。
“让萧卿进来吧。”
须臾，萧瑀走入房内，行君臣之礼后，道出自己的来意。
“陛下，河东之地，不少门阀大户在这里扎根，出过一些儒家、法家人物，曾在隋代任官，在南北晋时期，这里也有不少的贤者志士，累世公卿，陛下既然来到此，是否要接见一下当地聚集而来的大儒士子们。”
“哦，最近有儒者过来吗？”罗昭云询问。
萧瑀拱手道：“是的，当地有位大儒，在组织附近郡县有儒学大名的人，前来汇聚，一起求见陛下，希望陛下能够重新重视儒学，在华朝推广。”
“哦，他们有这种想法，你怎么看！”沈洛虽然对封建中的儒学没有太大的好感，但也无恶感，就是平常心看待，儒学的产生和发展，可以说跟中华几年前的发展息息相关，根深蒂固在这片土地上，影响了几千年的国人。
它究竟是对是错，有多大的价值，众说纷纭，甚至有批判，也有褒扬，站在不同的角度看儒学，都能发现不同的观点。
罗昭云是现代人的思维，跳出时代的框架，倒是能够对儒学有更深的认识，至少比这些古人看的更远。
其实儒学自春秋产生之后，对于春秋战国的乱世，逐渐影响发酿，约束规范，推行仁义礼智信，对社会的稳定，人的品质等，发挥了极其重大的作用，也形成了独特的国人性格。
但随着汉代废黜百家，独尊儒术，过于偏激，完全被统治者当成了一种控制百姓思想的工具，将它僵固化、制度化、教条化，才使得儒学从此变样、走形，那已经不是孔夫子时代所提倡的儒学本身了，能够四五成就不错了。
统治者看重的不是真正的儒学的经义和大道，而是这种文化能够有助于他的长治久安，所以他才会推行。秦国强调法制，也是因为法制会使得弱秦变成强秦。
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