既亲唐归化籍、夷籍。
当然，税收是一个量化最直观的表达方式。吐蕃人的税收非常重，几乎七成以上落入吐蕃部落头人的口袋中。
陈应使用解放农奴的方式，获得一部分吐蕃人的认同。从奴隶到自由百姓，身份发生了惊天动地的转变，部落头人再想像以前那样奴役他们，他们肯定会反抗。
在解放吐蕃运动中，当然还有一些无名英雄。那就是吐蕃的苯教，在历史上他们会被松赞干布消灭，成为历史的名词，而藏传佛教则成为雪塬上的唯一宗教。
很显然，笨教是不甘心失败的。他们在陈应率领军队进入雪塬的时候，就与陈应联合。看到这一幕的时候，陈应忽然想起了历史上被钉在耻辱柱子上的帝辛，既商纣王。
商朝在中后期，虽然经四代商帝数十年的奋力搏击，王权占据上风，成为统治主导力量，但神权数百年的无上地位，致使队伍庞大的神棍们不甘心失败，一而再地与王权相抗衡，力图再现伊尹、巫咸等时代超越王权的辉煌。至帝辛时，由于帝辛的分外的强势，神棍们撼之不动，便勾结外敌以达到自己的目的，成为倒商的急先锋。曾经是商王朝中坚力量的祖宗一元神教，此时却成为动摇商王朝统治基础的主力。
另外，就是帝辛努力在对商朝进行改革、刺痛了商朝贵族的神经。像满清八旗议政的方式，其实在商朝就已经实行了。在帝辛的改革中，对商朝议政权力给解除了，这是帝辛泯灭了酋邦制的最后残余，完成了从酋邦制向国家、帝国的转进，在国家形态上迈进了一大步。当帝武乙一力打压神权，巩固王权，商王朝才真正进入了帝国形态。这群人在商帝国的实力是如此之大，虽屡经打压而依然坚挺，不得已，商王朝的几代帝王都在想方设法利用各种手段建立自己的王权架构。帝武丁做为商王朝武功赫赫的大帝，在欲用千古名相傅说时，仍不得采用“先帝托梦”的手法以掩饰其真正目的。而到帝辛时，帝国内部已四分五裂，神权、王权之间，执政集团与反对集团之间，帝权与贵族之间，诸多斗争已积重难返，帝辛无人可用，只好重用外来的人才——费中、飞廉、恶来等，而这又引起了反对党、尤其是贵族一系的强烈反弹。这两群人虽利益不同，但目标是一致的——帝辛。
于是，帝辛就被玩废了。
现在，成功了。苯教的仁宝上师需要陈应兑现他的承诺，恢复昔日苯教的无上荣光。
直到夕阳西下，桌子上的酥油茶上了一层薄薄的冻。仁宝上师依旧没有动面前的这一杯酥油茶
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