身人面像的尾部和主体修建的年代并不一样，可能哈夫拉法老只是对它进行了修整，而不是它的建造者。狮身人面像的真正建造时间大约在7000～9000多年前。当然也有人认为侵蚀狮身人面像的水分是由尼罗河蒸发而来的，假如这座雕像早就存在，为何在古埃及的典籍中没有提及呢？”候赛因的讲解正是心中的疑惑，看了看四周，大家都在全神贯注地倾听他的讲解。
“狮身人面像们先说到这，们先说记梦碑，说到记梦碑就要先说到古代埃及文字的演变，古代埃及文字的形体的演变可分为四个阶段：1、象形文字：们所知道的最早构成体系的古埃及文字材料，是象形文字，这种文字体系产生于公元前3000年。1890年代在Hierconopolis（发音，因为不知道这是埃及的哪个地方，只有如实地记下它的发音）发掘时发现的纳尔迈石板（公元前3000年）多年来被认为是埃及象形文字的最早文献。然而，在1987年德国考古队在阿比多斯发现了前王朝的一个统治者的尤今（发音，没查到这个法老的文献）坟茔，复原了几百块骨片，从中找到了具有完全规模的埃及象形文字。而现代考古学判断这一坟茔的年代为公元前3150年。
2、圣书体文字：为实用和方便起见，书吏又将象形文字的符号外形加以简化，创造了祭祀体文字。在早期，圣书体用于书写各种文献，出现在各种书写材料上，如纸草纸、石碑、陶片等等。随着新的书写体的出现，它的使用范围才逐渐局限于神庙和纪念性的建筑物上，成为装饰性很强的一种字体。这种字体刻画精致，有时还被涂上亮丽的色彩，书写方向非常自由（阅读时以人或动物面朝的方向为起点），而且还可以根据画面空隙的大小安排行文，决定词语的繁简。相比之下，写在纸草纸上的圣书体文字要相对简单粗犷一些。
3、世俗体文字：它是祭祀体文字的草写形式。与祭祀体文字对比，世俗体文字的连写形式更简单，已不具有图画特点，它的书写方向保留了祭祀体文字的传统。固定从右往左。
4、科普特文字：它是古埃及文字发展到最后一个阶段的文字，深受希腊文、圣经文学的影响。”一谈到专业，候赛因眼睛更加明亮了，语言更加流利，虽然他的解释对于们来说，过于专业，但也许这和们这一次的沙漠之行有着很大的关系，是们解开考察队失踪之迷的钥匙，因此大家都在聚精会神的听着，只有肌肉宋，已经看见他在打哈欠了，被白法海一脚踩着，疼的直呲牙。
“圣书体文字有固定
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