仪；”
“反之，若朕横征暴敛，倒行逆施，视天下为草芥，纵朕得居之宫室高比泰山、阔胜东海，终亦不过桀、纣而已······”
言罢，刘盈终是腼腆一笑，旋即满是笑意的抬头望向刘交。
“王叔以为，此言然否？”
听闻刘盈此言，刘交先是下意识一急。
待看到刘盈目光中的坚定，以及气质中的那一抹云淡风轻，刘交纵是仍有疑虑，也终是只得缓缓点下头，表示自己认可刘盈的说法。
事实上，单就‘吕雉、刘盈母子二人谁住长乐，谁住未央’一事，刘交的立场，还是比较偏向于近十年前，已故酂文终侯萧何说出的那句话。
——夫天子四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也！
作为起自草莽、立于乱世，实际上并无血脉、法理传承的新兴统一政权，也汉室确实需要通过‘非壮丽无以重威’的方式，来坚固政权的统治合法性。
但换个角度来说，刘盈的解释，也算是另一层面的正确答案。
——政权的合法性，可能需要一些形象工程来辅以巩固，但绝不该完全由形象工程来建立。
道理再简单不过。
——夏亡于夏桀姒（sì）癸之手，难道是因为夏都宫室不够华丽？
亦或是断送殷商王朝的商纣帝辛，所居住的殷都不够雄伟？
很显然，都不是。
从这个角度上来说，确实如刘盈方才所言：如果皇帝真的能做到爱民如子，那即便皇宫是间茅草屋，那也必然是‘惟吾德馨’；
反之，若皇帝将桀、纣之流视作毕生的偶像，那即便是住上了天宫，也早晚会被‘宁有种乎’的华夏之民拉下王座。
要知道华夏，可是连‘闲神’都不养的彪悍民族！
就连神无能，都会被彪悍的华夏民族无情抛弃，甚至是唾弃，就更别提肉体凡胎，自称‘受命于天’的暴虐君主了。
当然，如果此刻坐在自己面前的，是自己的兄长、汉太祖高皇帝刘邦，那刘交可能还会再试着劝一劝，以恢复‘天子居长乐而威服四海’的正常状况。
但稍想了想眼前的侄子刘盈的为人，刘交便也就释怀了。
——眼前这位，可是能在众目癸癸之下，以监国太子之身喊下那句‘郑国渠一天不修好，长安城就一天不建造’的主！
相比起那句已经传遍天下的‘渠不成，都不筑’，刘盈以‘朕虽冠，然仍幼’
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