凌云宗。
师尊房内。
雨渐渐变小。
王立顺利的复活而且是将自己的容颜恢复到了二十多岁，只见王立俊美绝伦，脸如雕刻般五官分明，有棱有角的脸俊美异常。外表看起来好象放荡不拘，但眼里不经意流露出的精光让人不敢小看。一头乌黑茂密的头发，一双剑眉下却是一对细长的桃花眼，充满了多情，让女性容易沦陷。高挺的鼻子，厚薄适中的红唇这时却漾着另人目眩的笑容。
要不是没有杨东这个大胆闯入自己师尊阁的凌云宗弟子，让自己吸取了他体内死人的灵力，自己也将会魂飞魄散。
看着杨东躺在地的尸体，王立没有丝毫的怜悯，而是可笑。
王立对生死又有了一番感悟。
生死别离，雨打芭蕉，红也瘦，绿未销。或许王立此时对生死的感悟是最深刻的吧。
他是第一次此死去，也是第一次重生。
花开花落，潮来潮往，生生不息，不绝如缕。正像“缘起法”所说：“此有故彼有，此生故彼生;此无故彼无，此灭故彼灭。”所以，既然有了今生，那今生必有死期。
生之快乐，生之幸福，生之美妙无穷，常常让人流连忘返;而死的悲凉，死的沉寂，死的无可奈何，常常又让人畏之如虎。所以，人们对于死亡，往往茫然四顾，甚至避而不谈，就连孔子，也以“未知生，焉知死”而一言以蔽之。
肉体凡胎，生老病死，这是生命的本来现象。乐观的人，将生死视为一种自然的结果，把它看得很平淡，很轻松，就像面对白云，面对清风;悲观的人却把它看得很严肃，很沉重，生得痛苦而艰难，死得恐惧而胆怯。因而，面对生死，有的人“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”，展现的是侠肝义胆，有的人“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”，展现的却是苟且偷安;有的人“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗”，传递的是豪气干云，有的人“颓堕委靡，溃败不可收失”，传递的却是萎靡不振。
生死犹如锁链，环环相扣，相继不断，躯体的变易就是生死易位，就像阴阳交替。佛教把时间抽象为一根细线，头尾连接起来就是一个圆，生死可能就是同一个点，而这一点的区别在于这个点会以什么状态运行。所以，如何生得有价值，死得有意义，则完全取决于自己。如果行尸走肉，哪怕寿比南山，也如朽木与粪土;如果泽被他人，哪怕命如耗光一现，也如高山与大海。王立需要追求的，不是生命的长与短，而是生命的厚与薄;王立注
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