有些人开始明白，为何王秀不到而立，取得了诺大的成，而今主持整个行朝的方向，他他们多了一层超脱。
叶梦得、尹、李侗心情极为复杂，即振奋又忧虑，他们深知王秀一向和善，做事并不棱角分明，很注重采纳大家的意见，讲究一团和气。今个，他们很动心，却很担心，讲堂公然冒天下之大不违，实在太激进了，又让人格外的兴奋。
“山长之意，是非孔门人”那学子奋起一搏，企图把王秀拉下马。
“以古为师，唯贤学之。”王秀没有否定，也没有肯定，但他的话几乎没有反驳余地，你敢说反义词不想好了，那是要遭到整个士林唾骂的。
“治国非一家学说，诸子百家，未尝不可取之所长，儒学经千余年至今，亦是融入诸子百家学说。有人问，三皇五帝之时，为何圣人辈出而今已经数千载，最贤不过唐宗宋祖华夏九州，水土未变，神灵仍在，为何”
王秀丝毫不在意众人的反应，直接点评儒道的短板，这里是畅所欲言的讲堂，如果连观点也不敢说，那还治什么学大家一起卖红薯得了。哦，现在的红薯，还在茫茫大洋彼岸，他正计划着看看，能不能来此远航。
“民风以变，道德日下。”
“儒门圣人生而知之者，又与民风何干”
“这.”
“今时民风已变，说来倒也不算说错。华表何用须知当三王五帝之时，国小民寡，飞马五十里出国界，寻常生民可以直接和天子说话。古天子亦设华表于宫门侧，要有小人为恶，生民可在华表书，曝其罪恶，由官府直接拿下问罪。而且生民都可以直言朝政得失，小人算欺得一时，欺得一人，如何长久欺瞒天下人之耳目”
“三皇五帝之时，有小人亦不能立足，天子皆为圣皇。随着疆域日阔，天子不得不设百官，才有了几天官民之分，民意与天子隔绝。今天，是有登闻鼓院不假，但小民告官算坐实官绅罪名，小民也要受到处罚，天下生民虽知朝廷有奸佞小人，也不敢表告知天子。诸君看那登闻鼓院，生民要不是走投无路，又有谁敢去敲那个鼓远不说，靖康元年太学生书，引起东华门外大乱，要不是朝廷当机立断，恐怕不用虏人攻城了。而且，孰是孰非，至今仍是是非议论不休，但如天下奸弊之事，都是欺不瞒下的，要是天子能通达民意，太学生敲那破鼓干嘛”
“学生敢问山长，鼓励民告发官长，子曰未好犯，而好作乱者，未之有也。学生以为君子务本，让是庶民无所顾忌的告发官长，是伦常大乱，这和武
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