到了秦朝，炼气士与方士成为道门修行的两大主流，第一次出现神仙的说法。
而金丹、元婴更是在宋代以后才出现的。
这说明鸿钧道人并不是道门的开创者，道门的修行方式也不是一成不变的。
所谓‘先有鸿钧后有天’，应该纯粹是写《封神演义》的家言。
神农老祖生活在炎黄二帝时期，论起时间节点来说，可要比商周交替的时代要早多了。
鸿钧开创的合道之路，最终被证明是一条绝路，在鸿钧道人之后，元神和神明这两个名词出现了。
神明修行的具体内容，道门中忌讳甚深，道门秘典中凡是提到神明的具体修行方式的地方，都有被删改的痕迹，长明老师也曾经向他解释过，神明是一种失败的道门试验品，不但害己，甚至祸国，因此道门内部有过约定，决不允许神明再次在九州大地上出现！
柳生元和倒是对神明很有兴趣，对于科学研究来说，就算失败也是一种很好的积累啊！
至少能知道那条路是走不通的，更何况，能够人工造出超凡生命体，其中的种种技术含量就算放到现代，也不知道有多少人眼馋呢。
可是每次他一提到这种事情，长明道人就急眼！柳生元和也只得作罢。
不过，按照柳生元和的估计，搞不好这位鸿钧道人的精神印记所以能够撑上近百年，就和神明的制造法门有关，也许这位鸿钧道人就是神明的源头也没一定。
毕竟在《封神演义》这本书里，鸿钧道人怎么看，怎么都像是推动封神的幕后大boss啊！
另一个佐证，就是在商周交替之前道门还从未有过‘请神’这种法门。直到商周交替之后，才有这种记录。
至于与此同时出现的元神这一说法，道门秘典上也语焉不详。
搞不好，元神也和神明，也有一定的关联性也说不定——反正在记载中，都是以类似精神能量体的形式出现的东西。
修行元神的方法在道门秘典上有所记载，只不过也是含含糊糊，根本就不像是描述修行过程，反倒像是一种思路的描述。
这个柳生元和可以理解，因为到了他们这个地步，每个人的修行方式都是独一无二的，互相之间可以作为灵感的启发来源，但是想要照搬别人的整个修行体系，那已经不可能了。
根据秘典上语焉不详的几句话，柳生元和也弄出了自己的一套法门。
将来自己有一天，也许是寿数已到、别无他法
…。。