而是来自整个身体的最初、最根本的意志！
在这一刻，柳生元和明白了，自己为什么不能像中一样，感受到什么天地灵气，吸收什么日月精华，因为，世界上从来就没有这些东西，一切的一切都是意志！
“道法自然，不赖作为，呼吸相含，中和在抱，委志清虚，寂然常照。”这是柳生元和一直使用的静坐，返照心灵的法门，直到这里都还是对的。但是下一句——
“先天一炁从虚无中来”这一句话，骗死了从古到今的多少修行者！根本没有什么东西能从虚无中来，那种似乎有什么东西从顶门直灌入身体的感觉，压根就是错觉，没有什么先天一炁，只有人体细胞组织的意志觉醒！
人有无数思考和杂念，人体不同肌体组织也有着并不统一的诉求，导致细胞根本没有一个统一的、底层的、纯粹的意志，而是经过无数扭曲，被胡乱的统合在一起，反馈到大脑中，形成人类最初的欲望，也就是所谓的兽性/动物性，这种兽性同时呈现两方面的特征，一方面为了维持本身的生存和生存的更好，呈现利己主义；另外一方面为了种群的延续，呈现利他主义。两种特性在适应社会的过程中，又再次被扭曲，形成符合社会要求的人性。
最后，带着人性和兽性，人类再次被社会的传统文化，或者说文明的特性所教育，形成所谓的个人世界观。一个很明显的例子就是，美国人充满冒险主义和机会主义，而中国人更讲求社会稳定持续发展，这都是文明特性决定的文明一员的行为模式，当然不是对每个人都一样，但是作为大数据样本来说，区别特征非常明显。
底层的兽性/动物性利他主义的一方面要求，个人要为种群存续做出一定牺牲、中层的人性要求行为符合道德规范，两者结合，提炼出来上层崇高的道德。所谓崇高的道德，不过是既符合种群利益的兽性，又符合社会要求的人性，同时满足两者，就是崇高。
比如，抢救落水儿童而牺牲的大学生，毫无疑问是崇高的，他的行为符合延续种群，爱护本族群未成年体的本能要求——群居动物中常见此类行为，同时符合社会人性道德，所谓牺牲自己来成就他人乃是社会道德中，最被称道的一面，因为整个社会最底层的精神，就是被这种放弃一部分自己的利益，用来帮助他人的行为维系住。一个完全讲求自私自利的社会，其实是难以发展的。
可以仔细想想，最初的物质交换，其实是先民的互相帮助行为，并不像现代人想象的那样有功利性，什么这笔生意赚到了，那笔生意赔了？
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