葬文化便是极其兴盛，那些离世的王侯将相便是为地府带去了大量的金银财宝，自然也是为地府经济活动提供了丰富的通货。尤其是汉高祖刘邦时期开始，几乎每个陵墓都是安置了陪葬墓，其规模之宏大，金玉之繁多，自然便是让地府有了充足的资金储备。
同时呢，那负责人世与地府沟通的祭司与巫师又是地位显赫，尽心尽责。所以这阴阳两界的基建、交通、通讯事业建设得到了大力发展。所以最终导致了地府财力强盛、充满活力。
但这种情况，在三国时期却是被打破了。
据史料记在，袁绍讨伐曹操的檄文里曾经提到过，说曹操设置了“发丘中郎将”、“摸金校尉”这些职位，而在其讨伐徐州陶谦时便是沿路掘人丘墓，目的自然便是为了扩充军费。
而其中汉梁王墓葬群被掘极为轰动。据说该墓群每座墓都用大量上千公斤重的塞石封死了墓道，盗墓贼就算找到墓葬的准确方位，也很难进入墓室。所以，想要取得墓葬里的宝物，必须动用庞大的军事力量。所以，诸多墓葬在三国时期被盗，而秦汉墓葬大多集中在曹军所控制的长江北部、黄河流域。因此，曹操批量盗墓之事便是彻底的坐实。而在这种规模化、产业化的模式推动之下，那些大型墓葬，自然是无法幸免。
而这件事，除了抢劫了地府打量的黄金储备，还从文化风气上给了地府的财政支持致命一击。
其实也就是因为这盗墓盗得多了，所以这曹操便是悟出了厚葬容易招贼这个道理，于是便颁了一道《终令》，提出死后不要厚葬，金玉、珠宝、铜器等物一概不要。并要求文武百官和后世子孙追随这种方式进行“薄葬”。而经过这么一通的折腾，那地府的黄金储备，自然便是变的捉襟见肘。
所以，也不知道这曹操，死后去了地府，到底是混到了一个什么程度。
而到了魏晋南北朝时期，阳间造纸水平极盛。为了应对黄金储备不足的问题，地府的天地银行开始发行冥币，意图脱离金本位制度。同时可以应对阳间随时撤回黄金储备的状况，设立了独立的地府结算系统。
只可惜，这种以纸质冥币代替金银的方式没有得到地界的上层效仿推广，至于是不是因为这种资源再分配的行为，对他们的利益形成了冲击，那就不得而知了。而这个时候呢，手握重金的阳间权贵也是表达了不支持的态度，像朱熹、程颐、欧阳修、颜真卿等就公开对此表示不满。
不过这有钱的毕竟只占少数，推磨的才是多数，最终，这种方式还是被流
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