处置。”允熥却这样说道。
董伦对允熥的心思猜的不错，准备的也很充分，允熥其实对他这次的做法很欣赏，但还是驳回了他的进言。
开玩笑，虽然允熥确实是想将那些因贪腐被下狱的前官员流放到汉洲大陆去，但也不能因董伦的一次求情或进谏就准许。若是这么轻易就行使特赦权，《大明律》的威严就扫地了。这可不是装糊涂装作不知道官员贪腐而不抓，而是已经抓了判处死刑却又放了，这么轻易就赦免，以后谁还在乎《大明律》中有关贪腐的条款？最后弄得国家和宋代似的，犯了死罪的人都想方设法、疏通关系拖延判除刑罚的时间，以便等到平均每18个月就有一次的大赦？
允熥必须在发生了一个在这个年代所有人都认为很重要的事情后才行使特赦权，而且也不是仅仅针对这些官员，而是将所有罪犯的处罚都降低一等。这样才能维持《大明律》的威严。
董伦虽然猜到了皇帝的第一重心思却没有猜到第二重心思，听到允熥的话后在心里琢磨起来为何自己的求情会失败。
可允熥却不想让他将时间耽误在这样的事情上。“董卿，你身为礼部尚书，对适才朝堂之上王侍郎所言，觉得如何？”
“陛下是指？他适才所言有关于‘何为人’的话？”董伦问道。
“就是他说的那番话。”允熥道。
在过年前允熥最后一次上朝的时候，他在下朝前向所有的官员提了一个问题：何为人？到底什么样的人能算作人。
这个问题在过年期间引起了大明所有文人的热烈议论，一直到过年的休沐日都结束了还在议论。不过随即允熥进行的军事改革取代这个问题成为最受人们关心的话题，后来允熥又再次改革学校，已经改名足球的蹴鞠也忽然在京城流行起来，引得众人议论不休。
一直到五六月份，随着那些话题逐渐淡去，‘何为人’这个话题重新流行起来，文人们纷纷议论，并且通过议论得出了比较统一的结论。
“陛下，臣赞同王侍郎所言。”此时董伦回答：“臣以为，应当将长相类似于人的分为三等，人，野人与兽。”
“能与人交谈，知礼仪，知善恶，知道德，知历史，能习文字者，方能算作人；若是能与人交谈，能习文字，但不知礼仪，不知善恶，不知道德，不知历史者，或许能算作野人，可教化为人，但在知礼仪，知善恶，知道德，知历史之前不能算作人。”
“若是不能交谈，不能习文字，习性类似于野兽，更不必说知礼仪
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