熥听完宗喀巴的详细讲解后，出言道。
“陛下，普通人虽然有来世，但死后只能轮回，失去前世的记忆；可修炼有为止上士道之尊者，却可将灵魂从身体中脱离，在这具身体即将衰老死亡之时转托道另外一具新生身体上。这就是转世，意即修炼有成之尊者灵魂能够生生不灭。”宗喀巴回答。
“原来如此，”允熥笑道：“朕原本自己看佛经总觉得不清不楚，这下听大师讲过后就明白了。”
之后允熥又问了几个不清楚的小问题，问起了格鲁派的教义。听到这个问题，宗喀巴马上激动起来，朗声说道：“我格鲁派的教义与其它各派不同。讲究清规戒律，并且绝对不能违背。”
“自从一百多年前乌斯藏国家混乱已来，寺庙组织涣散，戒律松弛，僧人无人约束，不念经，不修法，反娶妻生子，放荡自恣。上层僧人仗其特权，借口修密向民间索取妇女供其奸淫。这些修密的喇嘛无恶不作，其中有一人名叫萨迦僧，来到中原，曾为元帝传无上密乘《喜金刚》大灌顶，授双修法(双身)，广取妇女供其奸淫为**是乐，甚至男女裸处，君臣宣淫号为事事无碍境界。更有一种名为《合诛》的邪法，肆意蹂躏妇女称为合，杀人活取心肝称为诛。”
“贫僧见此极为痛心，决心改革。贫僧规定：首先僧人必须受戒，严格遵守，独身不娶，不营世务，清净禅院。”
“其次，就是定、慧二学。定乃是约束自心不让散逸，慧就是增长智慧不昧于解脱之道，故无戒不定，无定不能生慧。定、慧二学就是讲学习修持。”
“其三就是整顿学风，把那些浮夸不实，任意篡改等的作风完全改去。……”
这一段宗喀巴讲的非常有激情。他对那些违背清规戒律的僧人非常痛心，认为他们的所作所为极大的伤害了藏传佛教。别的不说，就因为这些人的肆意妄为使得至今中原地区的汉人还对藏传佛教有很多误解，传教举步维艰。正是为了改变这一现象，他自己创立了格鲁派。
允熥也听得肃然起敬。宗喀巴这样做完全是费力不讨好，他本来已经是十分出名的大师根本没必要做这些事情，但为了藏传佛教的未来，还是义无反顾的开始整顿戒律。有理想的人总是值得尊敬的。
他说道：“若是全天下的僧人都如同大师一般，何愁佛教不兴！”
“陛下谬赞了，贫僧只不过做了力所能及之事。”宗喀巴又谦虚的说道。
二人推让几句，允熥最后说道：“宗喀巴大师，朕对大师的做法非
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