放水轮和磨盘的河岸，犯不着非得用一架水车带动好几盘石磨。不客气的说，驸马的设计思路有点脱了裤子放屁的嫌疑。
“早晚会有用的，沈兄尽管算来，我自有妙计……”沈括的分析很有道理，每句话都说到了点子上，可洪涛依旧执迷不悟，坚持要把这套系统弄出来。
为什么？刚愎自用吗？肯定不是，在知识面前洪涛还是很敬畏的，哪怕对面站的不是沈括，而是彭大，只要说的道理确实对，他也不会因为面子问题视而不见。
其实这套齿轮系统并不是用在水磨上的，洪涛只是找了这么一个借口来掩饰真实目的。
光靠花膏就能横扫西夏和辽国吗？在这个问题上不管是始作俑者洪涛还是背后的支持者神宗皇帝和两位宰相，都有很一致的意见，那就是不能。
花膏只是一种慢性毒药，且不致命，它的作用是扰乱敌国的社会经济和道德水准，同时用极少的成本换来更大的收益。
经济秩序和道德这两个玩意看不见摸不着，但对日常生活却有极大的影响。不管是农业国还是游牧民族，都有一套相对稳定的经济模式，如果突然蹦出来一种东西，它既不是生产资料又不是战略物资还不是有价货币，却让人无法依靠理智拒绝，那对国家经济是非常有害的。
说的通俗点吧，假如花膏做为一种商品进入西夏和辽国的市场，并且具有比较高的价值和坚挺的市场需求，那两国人民就需要付出实打实的货物来交换。
可花膏是无法产生任何效益的，每一次交换都是单方面获利。这就等于大宋是在从另外两个国家人民手中抢钱、抢牲畜、抢一切有用的东西。而两国人民所能获得的仅仅是片刻精神上的愉悦，所有付出都会在一缕青烟之后消失的无影无踪。
它的害处还不仅仅于此，在利益损失的背后，道德沦丧才是最可怕的。一个社会不管出于何种阶段，道德都是基本约束力，如果这条线不断探底，社会上就会突然出现很多矛盾，对稳定性造成破坏。
更可怕的是道德和人性一模一样，学坏快学好难。建立一套道德标准往往需要几十年、上百年、几百年。可破坏它几年就够了，短时间内无法恢复，会有很大下滑惯性。
试问在一个父子相残、夫妻反目、盗抢频发、有花膏就是亲爹的环境里，谁还能继续安心工作、安心生活。这种人和现象不用多，也不用大部分人全去吸食花膏，只需要一小撮人足矣。
还是那句话，人这个玩意眼睛总是往下看的，一旦道德底线被突
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