齐远连忙说道：“家母的确是蒙古人。”
朱厚照点了点头，随后笑着说道：“子随父，你是大明人，这毋庸置疑，好好做，以后做好了，本宫会给你母亲赐出身。”
“臣谢太子殿下。”齐远连忙跪在地上。
朱厚照也想到了一件事情，自己回去可以推一推纳籍的事情。
所谓纳籍，其实就是给予周围其他国家的人一个成为大明人的机会。为大明做出贡献，足够的心向大明，可以给你一个大明人籍贯，可以称之为纳籍，这个好像有利于缓解矛盾。
比如那些掳掠来的牧奴，只要做满了一定的年限，那就可以给他纳籍。
朱厚照的心里面很清楚，当他们给勋贵和商人做了十几年的奴仆之后，即便是纳籍了，他们依旧只能是奴仆，改变的只能是他们的后代。同时可以为他们的后代建立学校，教授一些东西。
这个政策真的看可以考虑一下。
当然了，想要纳籍可没有那么容易。纳籍的标准自己还没想好，回去之后好好的研究一下。
至于后世常说的“夷狄而华夏者，则华夏之；华夏而夷狄者，则夷狄之”，朱厚照只能是对此嗤之以鼻。
很多人拿这句话说事，但是他们不知道，这句话本身就是耻辱，是汉人抹不掉的耻辱。
很多人说这是孔子之言，但并不是。这句话是清雍正在《大义觉迷录》肆意篡改韩愈《原道》原话。
雍正在《大义觉迷录》上谕：自古帝王之有天下，莫不由怀保万民，恩如四海，膺上天之眷命，韩愈有言：“中国而夷狄也，则夷狄之；夷狄而中国也，则中国之。”
韩愈《原道》原话则是：孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。
韩愈《原道》原话适用对象是华夏血统诸侯，诸侯用夷礼则视为蛮夷，诸侯用中国礼就视作中国。此处没有说“夷狄”入中国。
然而雍正却篡改韩愈说的，加入了夷狄而中国也，则中国之，就是为了论证满清对汉人统治的合法性，为了更好的奴役汉人，让汉人不要反抗，接受他的统治。
此外出生在女真族统治之下的金国伪儒郝经为论述蒙元政权的合法性提出“今日能用士，而能行中国之道，则中国之主也”。
首先孔子孟子都没有说过郝经篡改的话，汉奸郝经打破了作为“中国之主”的种族界限，这就从理论上为夷狄统治中国提供了依据。
总之，古代无论孔子孟子还是各位
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