在霓虹社会，因为价值观方面的差异，往往喜欢给不同类的人群打上标签。
比如说不升学不就业的尼特族、对某些事物偏好过深的御宅族、喜欢呆在家里的家里蹲、代表同性恋以及特殊性癖的LGBT。
除了这些特征外，还有一些群体，是因为父辈职业原因和少数民族身份才被打标签的，比如说部落民。
除了被打标签的方式不同外，部落民的政治地位与社会地位，往往也遭受到了极大的歧视。
在就业的时候，往往会被大公司拒收，在结婚的时候，往往会被另一方的家人嫌疑。
甚至为了分辨哪些人是部落民的后裔，甚至有一家出版社出版过一本《部落民居住地分布手册》的书籍。
但哪里有压迫，哪里就有反抗。
由于霓虹宪法规定了公民的结社自由，所以许多部落民群体，纷纷根据自己的居住地以及职业特征，结成了各类大小不一的社会团体。
这些部落民们甚至以此依据，开始在霓虹社会里发出自己的声音，并争取自己的政治地位。
而那本《部落民居住地分布手册》，便因为他们的抗争，被当局强制下架。
……
京都，崇仁居民联合协会，会议室。
作为会长的中本优马坐在办公椅上，看着手上的报纸，不由的有些疑惑。
这份报纸是来自东京的《足立新闻》，通过因缘巧合被带到了崇仁地区（京都部落民聚集地），并展现在了他的面前。
在这份报纸的版面上，写着“《秋原悠人因支持部落民权益遭受漫谈社打压》，记者坂口启斗”。
中本优马仔细端详了一会儿标题，一时间有些疑惑。
对“秋原悠人”这个名字，他并不陌生，毕竟这段时间的报纸头条里，屡屡出现对方的名字。
但他疑惑的是，根据其他媒体报道，对方不是因为和漫谈社方面意见谈不拢才被打压的吗，怎么和部落民扯上了关系了？
奇怪，真是让人奇怪。
他犹豫了一会，然后看起了这篇报道的内容。
这篇文章的前半部分，先是讲起了秋原悠人的出身，接着讲说他写了一部作品，是以部落民作为主角的。
看到这里，中本优马顿时来了兴趣，以部落民作为主角的作品，在现在霓虹社会已经越来越少了。
看来这位秋原悠人老师，确实是部落民群体的同情者或支持人。
…。。