西琳和让娜正围前绕后地帮着夏浔换衣装，刘玉珏举步走了进来，夏浔一见，便向西琳和让娜颔首示意了一下，两女会意，连忙退下，夏浔便向刘玉珏问道：“怎么样，了解到了些什么？”
夏浔此刻的穿着打扮，都是一副西域风格的穆斯林装束，虽然还没打扮完毕，已经很有那么几分味道了，看惯了他头戴乌纱身穿公服的装扮，忽然再看见他这副模样，刘玉珏觉得很有趣，他着意地打量了夏浔几眼，笑道：“国公爷，若是再挂一部长胡子，染白了，俨然就是一位德高望重的阿訇了。”
夏浔这些天在唢南、昆季等将领的陪同下，巡视了敦煌防务。由于敦煌军民合一的特点，不可避免的要同许多世家大豪打交道，而这些世家豪门又与回回教有着相当密切的关系，或者他们本人就是清真寺里担任着重要职务的，因此，夏浔与西域第一大教清真教也就有了非常密切的接触。
前几日，夏浔在沙洲政要的陪同下拜访了本地最大的清真寺，这座清真寺同时管理着青海、甘肃、宁夏以及哈密、别失八里等一带所有清真寺的教务，是该教在西域最大的教宗。
寺里的大长老是一位很健谈的长者，他陪同夏浔时，随口向他谈起清真教传入中原的经历以及回教之名的来历，说唐永徽二年，哈里发奥斯曼命赛以德宛葛思出使中土，唐高宗问他：“汝教何名？”宛葛思便答：“伊斯兰”。这伊斯兰是阿拉伯语，意思是顺从。顺从安拉旨意的人即顺从者，穆斯林则是对伊斯兰教徒的统称，也是阿拉伯语音译。唐高宗说：“我方人氏不晓此言，请说汉语。”宛葛思便又回答：““回回教。”
夏浔听到这里，便问长老何谓回回，长老听了大笑，因为当时唐高宗也是这般问起，长老便用宛葛思的口吻回答说：“回字两口，大口格遵教规国法，小口信守乡村民俗。大口不吃无义之财，小口不说无益之语。大口畅谈天文地理，小口维持道德人伦。大口筹策武略定国，小口缄默国事机密。大口吞食文墨学究，小口叮嘱家道人伦。谨此五理为回字之由。”
夏浔听了肃然称善，长老又说：“高宗又问：‘国与教关涉何说’”宛葛思便答：“国君不正，教不得扶持：教不正，巫蛊多现，异端邪说漫流，诡言谲词，扇风惑众，民心幌荡，世道摇曳。故真君宜扶正教以排邪说，国正教正，世道安宁。”高宗欣然称喏。
这番对答之后，夏浔似乎深有感触，仿佛受了什么感召似的，突然萌生了入教的想法，他向长老一提，长老惊喜若狂，眼前这位可是大明的
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