界”闯入“新世界”的奇妙历程。
或许新世纪的强弱有大有小，但毋庸置疑，当旧世界的人面对“新世界”的时候，都难免的会将本身携带的特色镶嵌入其中。
比如原时空里最著名的那两颗牙。他们是殖民者，是侵略者，所以他们的特征就是军事化。
每到一处他们就要建设据点，击败原住民之后，更要传播信仰，而至于掠夺财富，则是这一过程中的附属物。
虽然过多的金银让后者的地位迅速升高，继而变得越发重要。
至于约翰牛与大风车则会从商贸入手，先是跟土著产生联系，接着选择沿海或岛屿的优良港口，用种种办法去巧取豪夺，以便能建立自己的据点，部署炮台守军。
他们是用一种叫土著人很不愉快，但却还能容忍的方式来一点点的融入当地，默默的来发展，积累自己的力量，最终逐步的向内陆扩张，然后彻底的吞掉对方。
这与大宋下南洋的经历没什么不同。
看看赵宋在淡马锡的举动，跟约翰牛有什么不同？而发兵婆罗洲和中南半岛的举措，跟大板鸭在拉美的征服史又有什么两样？
唯一不同的就是，相比于“陌生人”一样的欧洲人，南洋各国对于大宋是熟悉的，甚至大宋还是一些小国的宗主国。
是以，即使大宋已经开始用武力征伐真腊、渤泥，威临占城等国，可淡马锡处的赵宋港口已经安稳如山。
无论是南洋霸主三佛齐，还是在南洋商贸圈中占有绝对领袖地位的天方白番，谁也不敢对淡马锡生出半点窥视之意。
即使天方白番在旧港（巨港）等地有着很不俗的势力，多年的经营以及白番们强盛的远洋船队，都叫其在三佛齐国拥有着非凡的地位。
南洋各国本就很有些婆罗门教的影子，便是在彼处还处于统治地位的上座部佛教，也遍布着白皙的婆罗门种。
对比南洋的土著，他们对于远道而来的天方白番有着天然的认同。
天竺佛教兴盛了上千年，可并没有改变那儿的种姓制度啊。
天方白番从唐时就开始着手经营，到今日已经在三佛齐多出沿海港口站稳了脚跟。
大批的白番汇聚，有贵人有仆人，还有寺有长老团。
旧港处，那片圆包拱顶突起的地方，俨然就是白番的国中之国。
汇聚起全部的力量，白番的人力将大大超过淡马锡的港口守军，可即便如此，他们也从没有生出觊觎之心。
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