留下的痕迹。
“现在听到您唤我小林子，只是倍感亲切，再没有那些乱七八糟的想法。”
彼时老人笑吟吟的看着这个自己最小的弟子，三年过去，高了，壮实了，也黑了，摆摆手说道：“快过来坐下，老师去给你做几个菜，咱爷俩小酌一杯。”
林秋缓缓移步过去坐下，任由老人揉了揉自己的头发，鼻子也不由得有些发酸。
当然，老人并不知，此时的林秋，心中也满是回忆。
随后老人起身为林秋准备晚饭，还记得自己刚刚拜老人为师的时候，也是这般，自己坐在石凳上，看着老师做饭。
“老师老师，圣人教诲不是说君子远庖厨吗，为何老师却要亲自行庖厨之事呢？”
“君子远庖厨确实出自圣人教诲，但世人却有所曲解，圣人所言：君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。圣人本意是让人们怀有一颗仁慈之心，现在反倒是成了这些混账惫懒的借口……”
神游良久，待林秋回过神来，老人已经准备好了几道小菜，两人相对而坐，殊为平常，却也极为温馨。
饭后，天色已暗，一轮圆月高悬，老人与林秋皆正襟危坐，重续三年前的辩论。
“子夏，游学三年，可否有所裨益？”
“然，夫子在学生及冠之时曾问于学生，知行合一作何解，学生当时答曰：
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
负笈三年，重答此问，当为知为行故，行为知随，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。”
“善，我儒家三不朽作何解？”
“《左传·襄公二十四年》：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”
“三立作何解？”
“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。然，在学生眼中，三立简单而言，就是做人、做事、做学问。”
“善，子夏负笈三年，可否养得一腔浩然正气？”
“然。”
“君子六艺何解？”
“《周礼·保氏》有言’养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。’”
“子夏，汝自视何如？”
“善恶并存。”
“无善无恶心之体，有善
…。。